Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://allbest.ru

История у краинско го казачеств а

Причины возникновения украинского казачества

Украинское казачество -- значительное явление в европейской истории. Слово “казак” -- тюркского происхождения. В переводе оно означает “свободный человек”.

Главное историческое условие возникновения украинского казачества как общественного сословия и вооружённой силы -- подневольное положение Украины, находившейся под властью соседних государств, отсутствие собственной этнической государственности, социальное угнетение, а также национальные и религиозные притеснения, которые претерпевал украинский народ от чужеземных властителей.

Непосредственные причины возникновения украинского казачества сложились в конце 15 в. Прежде всего Украина нуждалась в такой общественной силе, которая стала бы ведущим слоем украинского народа и творцом нового собственного государства.

Не менее важными были и экономические факторы, прежде всего, усиление феодальной зависимости крестьян, недостаток собственной пахотной земли и чрезвычайная привлекательность в связи с этим целинных просторов на юге Киевщины и Подолии, а также безграничные степи Дикого Поля за порогами Днепра.

Следовательно, одной из причин возникновения украинского казачества были вынужденные побеги крестьян и мещан из имении магнатов и шляхты на свободные земли. Заселённые земли украинским беглецам приходилось защищать.

Необходимость вооружённой защиты от постоянной угрозы татарских и турецких нападений, от военного наступления государственной администрации Литвы и Польши вынуждала земледельцев и ремесленников становиться профессиональными воинами. Собственно, так и возникло казачество.

Первые письменные упоминания об украинских казаках содержат источники конца 15 -- начала 16 в. Самое давнее упоминание, которое под 1489 г. уведомляет об украинских казаках в Подолии, помещено в “Хронике” польского историка Мартына Бельского.

С появлением казачества происходило заселение и возрождение к жизни опустошённых ханскими ордами украинских земель Поднепровья. На запустелых, но свободных поднепровских просторах украинские крестьяне спасались от феодально-крепостнического гнёта и иностранного господства.

Основной формой хозяйства на Запорожье был зимовник. Зимовники возникли в первой половине 16 в. Они закладывались казаками на окраинах Великого Луга, в безлюдных тогда украинских степях, в опасном соседстве с кочевниками -- ногайскими татарами, которые беспрерывно угрожали нападениями. В зимовниках селились мужественные люди, вынужденные вести хозяйство в трудных условиях и быть всегда готовыми к отражению нападения врага. Зимовники, выдвинутые далеко на юг, играли большую роль в освоении южных украинских земель.

С течением времени, особенно в Подпольненской (1734--1775 гг.) Запорожской Сечи, зимовники расширялись в большие усадьбы с несколькими жилыми и хозяйственными постройками, в частности домами собственника и хозяина-управляющего, отдельные хаты предназначались батракам. Зимовник был своеобразным хутором и главной формой землевладения на Запорожье. Только собственный и наёмный труд, без феодального принуждения и крепостной зависимости, применялся в запорожских зимовниках. Собственником хутора-зимовника мог стать каждый желающий.

В 1в в. зимовники превратились в крупные многоотраслевые хозяйства,где наряду с земледелием развивались скотоводчество,рыболовство, пчеловодство, охота, гончарство и прочие промыслы, а также ремесленничество.

Запорожские казаки

Запорожские или низовые казаки проживали в низовьях Днепра, южнее днепровских порогов. В конце XIV века эти земли были вне юрисдикции какого-либо государства -- Речи Посполитой, Крымского Ханства, Московского Государства и Османской Империи C образованием постоянного главного укрепления (коша), выполнявшего также функции столицы низового днепровского казачества, получившего впоследствии название Сечи, казаки, жившие в нем и его окрестностях, стали именоваться сечевыми. Сечевые (низовые) казаки жили отдельным, независимым от какого-либо государства сообществом.

Реестровые казаки

В 1572 г. своей грамотой от 5 июня польский король Сигизмунд II Август подтвердил распоряжение коронного гетмана о наборе 300 низовых казаков на государственную службу и нахождение их под командованием коронного гетмана. Поскольку казаки, принятые на государственную службу, были внесены в специальный список -- реестр, они образовали отдельное привилегированное сословие среди казаков и малороссийского населения Речи Посполитой -- реестровое казачество. Реестровые казаки несли военную службу в интересах государства, за жалование и привилегии. Примерно с этого времени ведет отсчет такое образование, как реестровое казацкое войско.

Позднее эта военно-политическая структура получила наименование Войско Запоржское.

В 1654 г Войско Запорожское, превратившееся к тому моменту в фактически независимое государство, вместе с «городами их и з землями» (Гетманщина), добровольно, со всеми привилегиями, перешло на службу русскому царю. После этого Войско Запорожское стало официально именоваться «Войско Его Царского Величества Запорожское».

В результате расхождения политики руководства Гетманщины и Кошевых атаманов Запорожской Сечи в конце XVII, единство Войска Запорожского как целостного военно-политического организма было нарушено.

Слободские казаки

Начиная с середины XVII века, покидая охваченной войной земли Правобережной Украины, значительная часть малороссийского населения Речи Посполитой и некоторые запорожские казачьи отряды переселились на приграничные пустующие южные окраины Русского царства (на территории современной северо-восточной Украины, а также смежных с ней приграничные регионы России), в результате чего возникло слободское казачество.

Уже при царе Алексее Михайловиче эти переселенцы были причислены к Белгородскому разряду и стали именоваться «Слободскими украинскими казачьими полками», а край заселенный ими получил общее название «Слободской Украины» («Слободской украйны»), -- в отличие от «Украины», состоявшей из Белгородского и Севского полков, -- а её поселенцы, сохранившие свое казацкое устройство, гарантированное им жалованными грамотами московских государей, были названы слободскими казаками.

Надворные казаки

Среди казаков Украины в XVIII веке известны надворные казаки. Так называли охрану польских магнатов и которые содержались за их счет. Надворные казаки нанимались из числа крестьян и, несмотря на свой статус, нередко принимали участие в народных восстаниях. Наиболее известным надворным казаком является Иван Гонта, уманский сотник надворных казаков графа Силезия Потоцкого.

Вольное казачество

В середине марта 1917 года крестьянин Смоктий из Русановки, на Белоцерковщине организовал Русаковскую сотню. Вскорости крестьяне решили собрать в Звенигородке казацкий съезд и там выработать статут организации. Этим занимался Ковтуненко, человек с высшим образованием. В начале апреля все выборные сотенные командиры прибыли на съезд и приняли статут организации под названием «Вольное казачество»

1. Вольное Казачество организовывается для обороны вольностей украинского народа и охраны порядка;

2. Вольное Казачество -- территориальная военизированная организация, куда имеют право вступить граждане уезда не моложе 18 лет;

3. В организацию не принимаются люди, «враждебные к Украине и люди, наказанные судом за уголовные преступления»;

4. Всеми делами организации ведают командиры и советы казачьей старшины;

5. На командные посты старшина избирается народом. Избранные командиры сами назначают себе заместителей, писаря, казначея и библиотекаря.

Червоное казачество

Украинские Коммунисты и Большивики, а также обычные граждане, поддерживающие идеи советской власти, тоже не стояли в стороне от этих процессов. Под различными названиями в селах, особенно на левобережной Украине (Приднепровье, Слобожанщина), древнем казачьем крае, в селах начали стихийно образовываться отряды красных казаков, для самообороны против различных, местных и пришлых, насильников и захватчиков, для установления советской власти в регионе. В Харькове было также было принято решение о создании первых регулярных частей красного, червоного казачества.

Формирование полков Червоного казачества по сути стало началом образования регулярной Рабоче-Крестьянской Красной армии не только на Украине, но и на территориях бывшего СССР. Указ о формировании Червоного казачества был подписан 10 января 1918 года, то есть раньше 23 февраля (официального дня образования Красной Армии в советских учебниках истории). В отличие от красногвардейских отрядов, которые содержались за счёт предприятий, средства на содержание Червоного казачества выделяли партийные организации, а потом Советское правительство. Командование Червоного казачества не выбиралось, а назначалось.

Роль казачества в истории Украины

В историографии украинское казачество рассматривается как важнейший этап в формировании украинского народа и государственности. Роль казачества во всей социально-политической жизни Украины была настолько велика, что термины «казаки» и «страна казаков» в XVI--XVIII вв. были обозначением страны и народа вообще (гораздо раньше, чем утвердились как основные названия «украинец» и «Украина»).

Казачество в этот период сыграло роль национального символа, носителя этничности и защитника национальных интересов и веры.

Критика роли казачества на Украине.

С казачеством движение за самостоятельность Украины связывал и такой критик идеи украинской нации, как Николай Ульянов, отрицательно оценивавший и украинское казачество: «казаки были воспитаны в духе отрицания государства… не только гетманский престиж ни во что не ставили, но и самих гетманов убивали с легким сердцем и были в любую минуту готовы к „розносу“ гетманских пожитков», а «казачья „демократия“ была на самом деле охлократией … Не создав своего государства, казаки явились самым неуживчивым элементом и в тех государствах, с которыми связывала их историческая судьба».

Казачество не только защищало свои земли от турок и татар, но и бралось за оружие, чтобв отстоять те свои права, которые все больше притеснялись польской и даже украинской шляхтой. В 1592 году вспыхнуло восстание под руководством гетмана Криштофа Косинского. Все началось с того, что в благодарность за военную помощь польский король подарил некоторым казакам земли неподалеку от реки Рось, которые князья Острожские считали своими владениями и не отдавали их.

Вооруженные казаки, поддерживаемые крестьянами и мещанами, овладели несколькими замками и господскими имениями, в частности и князей Острожских. При этом восставшие уничтожали документы на право владения землей. Не на шутку испугавшись, Острожские вместе с другими землевладельцами быстро собрали значительное войско и выступили против войски гетмана Косинского.

В одном из сражений под Черкассами Косинский был убит, а казаки вынуждены были заключить мир. А в 1594 году огонь восстания разгорелся с новой силой. Теперь вместе с запорожцами выступила часть реестровых казаков, во главе которых стоял Северин Наливайко. Пройдя со своим войском через всю Украину - от Молдовы до Беларуси, он поднял народ на борьбу. Как писал очевидец, "вся Украина оказачилась".

Еще долго после окончания этого восстания поляки называли православных украинцев "наливайками". В переговорах с поляками Наливайко предлагал отдать казакам земли между Днестром и Южным Бугом, где они имели бы свою, независимую от Польши власть. Король польский чрезвычайно встревоженный действиями кзазаков, послал против них войско. Под Белой Церковью произошло ожесточенное сражение. Победителя в этой битве не было, однако козаки отступили на левый берег Днепра, где после многодневной осады казачьего лагеря над речкой Солоницей, под Лубнами, восставшие потерпели поражение. Наливайко был схвачен и казнен в Варшаве.

Всех, кто принимал участие в казацкой войне, избивали кнутами, вырезали кожу на спине, ослепляли, отбирали их имущество и землю. После поражения этого восстания казачество и Украина подверглись еще большим притеснениям; законом сейма были упразднены права казацкого войска, ограничена территория размещения казачества, введены другие различные ограничения.

В это время среди казачества образовалось две группы. В одну вошли премимущественно зажиточные казаки, умеренных взглядов, которые предлагали мирно добиваться своего: вести переговоры, писать письма королю и так далее. Казаки, составившие вторую группу, стремились продожать саблей защищать свои права и вольности. Чтобы как-то отвлечь казаков от нового восстания, рассудительная старшина направила их против татар. Иленно на это время приходятся самые грамкие казацкие победы в боях с татарами и турками.

К середине 17 века большинство украинских земель принадлежало польским землевладельцам, которые были полными хозяевами не только земли, но и самих крестьян и их имущества. Мещане и ремесленники также страдали от их засилья. Положение украинской православной церкви было жалким.

Польские власти не признавали украинского языка. Например жалобы и заявления в суд написанные по-украински, не принимались. Казацкие вольности, добытые при Сагайдачном, опять были почти потеряны; казацкую старшину теперь не избирали, а назначали польские власти, уменьшилось количество реестровых казаков, казакам разрешалось жить только в пределах небольшой, определенной, опять-таки правительством Польши, территории Украины. Запорожцев также притеснили, поставив на Сечи два полка реестровцев во главе с польским полковником.

На Днепре перед Кодацким порогом поляки построили крепость Кодак, чтобы преградить путь запорожцев из Сечи в Украину и беглецам с Украины на Сечь. В Кодаке стоял хорошо вооруженный гарнизон. Польский король считал, что наконец он покорил казачество и всю Украину. Но стоило лишь только бросить искру, как пламя освободительной войны вспыхнуло вновь. Не помогли ни военные гарнизоны, ни угрозы, ни наказания, ни та же крепость Кодак.

Эту искру зажег Богдан Хмельницкий. Память о собственной государственности времен Киевского государства, о правах и вольностях Украины, входящей в состав Великого Княжества Литовского, жила в народе. И Хмельницкий был первым гетманом, который решительно повел казацкое войско, и не только казаков, но и крестьян, господ, мещан на борьбу за свободу, за восстановление украинского государства.

При гетмане Богдане Хмельницком Украинское государство не имело четко определенных границ и простиралось на восток - по города Глухов и Лебедин; на юге - по Запорожье, но не до Черного моря; на западе - по города Корец, Полонное, Бар, Буша, на севере - по Минск, Туров, Гомель, Галичина, Холмщина, часть Волыни и Подолии принадлежали Польше, часть Левобережья - Российскому государству, южные степи - татарам. Столицей государства при Хмельницком был город Чигирин.

Сословия

Во времена Хмельницкого польская шляхта или бежала с Украины, или была уничтожена. Большинство украинской мелкой шляхты присоединилось к казакам. Видное место в государстве занимало казацкое сословие, так как именно казачество было главной силой в Освободительной войне. Но крестьяне составляли большую часть населения, они считали себя свободными людьми, не признавали зависимости от шляхты, легко оказачивались, то есть шли в казаки. Довольно многочисленным оставалось сословие мещан.

Строй

Казацкие порядки и обычаи, сложившиеся в Сечи, действовали теперь во всем государстве. Во главе государства стоял гетман, его избирали на Генеральном (общем) казацком совете (старшин, полковников, представителей всех полков). Символами гетманской власти в государстве были клейноды: булава, хоругвь-флаг, бунчук, литавры. Особое значение имела печать с гербом, на котором был изображен казак с ружьем на плече. Кроме того, гетман пользовался личной печатью с родовым гербом.

Гетман непосредственно управлял государством с помощью генеральной старшины, в которую, в частности, входили: генеральный обозный (отвечал за артиллерию и военные припасы), генеральный судья (возглавлял судопроизводство), генеральный писарь (заведовал гетманской канцелярией), генеральный есаул (был помощником гетмана по военным делам). Вся генеральная старшина составляла старшинский совет при гетмане.

Универсалы

Гетман издал универсалы - писаные распоряжения, которые должны были исполняться всем народом Украины. Территория Украины была разделена на полки, те, в свою очередь, на сотни. Полки назывались по их главным городам: Переяславский, Корсунский, Киевский... В разное время было от 10 до 25 полков. Во главе полков стояли избранные полковники, во главе сотен - сотники, которые решали как военные, так и гражданские дела, то есть имели власть над всеми жителями полка или сотни. К сожалению, своих законов об устройстве, суде, праве на землю и других в Украине выработать не успели. Судили в основном по польским законам. А на Сечи казачество жило по своим давним неписанным законам. Все подати и пошлина поступали в государственную казну.

Войско

Во время Освободительной войны в войске насчитывалось 200-300 тысяч воинов - бывших реестровых казаков, запорожцев, крестьян, мещан. В постоянном войске гетмана Хмельницкого было 40-60 тысяч. Формировались и первые наемные полки. Запорожье во главе с кошевым атаманом, хотя и признавало над собой власть гетмана, однако сохраняло у себя особые порядки.

Основу войска составляли конница и пехота. Специальные отряды заботились о запасах еды, сена. Оружие было разнообразное: сабли, пистоли, копья, ружья-самострелы, луки, ножи. Важная роль принадлежала артиллерии: большие крепостные пушки, легкие полевые и малые, из которых стреляли с коня.

Военное мастерство казачество приобретало годами. Казаки умели воевать как с татарской конницей, так и с польсой шляхтой, знали, как брать города и крепости. Были они ловкими и на воде, их челны не раз достигали берегов Крыма и Турции. В Украине существовало довольно много мастерских по изготовлению огнестрельного и холодного оружия, пороха, пуль.

Еще при жизни гетмана Богдана Хмельницкого его преемником был избран сын Юрий. Однако он был еще очень молод, и к тому же человеком слабохарактерным. Поэтому казацкая старшина быстро передала гетманскую булаву Ивану Выговскому. Опираясь на старшину, гетман Выговский одновременно содействовал ее обогащению и укреплению. Но не желая подчиняться и своим господам, а не только польским, казаки и крестьяне подняли восстание.

Возглавлял его полтавский полковник Пушкарь, который стремился стать гетманом и искал поддержки в Москве. Выговский разбил войско Пушкаря, а город Полтаву, который был центром восстания, сжег. Положение Украины ухудшалось. Российское войско сосредоточилось на границе с Украиной, только ожидая удобного случая для вторжения. Принимая во внимание эту угрозу и понимая, что царь не придерживается "Мартовских статей" 1654 года, гетман Выговский заключил новый договор с Польшей. По нему Украина должна была войти в состав Речи Посполитой как отдельное Великое княжество Русское со своим краевым правительством, с правом чеканить собственные деньги.

Узнав об этом договоре, царь поспешно послал в Украину свое войско, однако в решающей битве под Конотопом Выговский разбил его. Но договором с Польшей никто не был доволен и в Украине. Старшина, которая только недавно ощутила себя хозяином в собственном государстве, в случае признания владычества Польши могла потерять свои земельные владения. Боялись нового польского господства крестьяне, мещане, духовенство. А казаки лишь при одном упоминании о договоре с Польшей хватались за сабли. Выговского лишили гетманской булавы. Вскоре его казнили поляки. Однако мир и покой в украинских землях не наступали. Между украинцами не было согласия.

Правобережная Украина больше тяготела к Речи Посполитой, а Левобережная - к ближнему своему соседу - Российскому государству. Украина фактически распалась, на левом и правом берегах Днепра избирали своих гетманов. Они искали поддержку в Варшаве, в Москве или у турков, меду ними продолжалась борьба за гетманство над всей Украиной.

В истории Украины начался период, который получил название "Руины". И действительно, войны, борьба гетманов между собой разрушали, опустошали Украину, обессиливали народ. Ослабевало государство, разруха была в хозяйстве.

На Правобережье гетманская булава досталась Павлу Тетере, бывшему переяславскому полковнику, женатому на дочери Богдана Хмельницкого. После него гетманом Правобережной Украины стал Петр Дорошенко. У него были далеко идущие планы, и он пытался воплотить их в жизнь - возвратить Украине свободу, завоеванную при Хмельницком.

На Левобережье после борьбы за булаву, гетманом стал запорожский кошевой атаман Иван Брюховецкий. Сначала он безоговорочно признавал главенство Москвы, однако со временем словно прозрел, понимая, что происходит еще большее угнетение Украины. Договорившись с правобережным гетманом Петром Дорошенко, он готовился выступить против Москвы. Но Брюховецкаго не любила старшина и казаки, они взбунтовались и убили его. А гетманом обеих частей Украины избрали Петра Дорошенко.

Тем временем в 1677 году в белорусской деревне Андрусове Россия заключила договор с Польшей. О подготовке росийско-польского договора Украина не знала, в Андрусов не были приглашены ни Брюховецкий, ни Дорошенко, никакой другой представитель Украины, так, будто такое государство и не существует вовсе и этот договор Украины не касается.

По этому договору Украина была поделена на две части: Правобережье должно было отойти к Речи Посполитой, а Левобережье с Киевом - к Российскому государству. На Левобережье еще более усилилась зависимость от Российского государства, Россия все больше пренебрегала правами Украины и нарушала их.

После Андрусовского договора была проведена перепись населения Украины с целью обложения новыми налогами в пользу царя. Украинскую церковь заставляли подчиниться московской церковной власти. Такая политика царя в отношении Украины приводила возрастанию народного гнева. Когда гетманом Украины стал Петр Дорошенко, он, не веря ни Польше, ни России, договаривался с турецким султаном о помощи в освобождении Украины. По этому соглашению между гетманом Дорошенко и Турцией, Украина должна была получить значительно больше прав, чем имела из в союзе с Польшей или Россией. Но турки, двинувшись вместе с татарами в Украину, не очень то и заботились об интересах Украины. Застонала Украина теперь от турок. Дорошенко вынужден был сложить булаву

В результате Освободительной войны, при Хмельницком, было восстановлено Украинское государство. Но прошло немного времени и к концу 17 века Украину снова разделили между собой сильные соседи - Россия и Польша. Левобережная Украина вошла в состав России.

Отрезок времени в истории Левобережья от Андрусского договора до окончательной ликвидации казацкого строя, прав и свобод Украины в конце 18 века получил название Гетманщины.

Почему его так назвали? Несмотря на то что зависимость от царя со временем усиливалась, левобережные украинские земли оставались под главенством украинского гетмана. Избранный украинцами, он имел зачительную власть, например раздавал земли, назначал на посты. Управлял, как и раньше, опираясь на старшину.

Однако теперь каждый новый гетман должен был присягать царю и заулючоть с ним договор - подтверждение "Мартовских статей 1654 года. Но чем дольше, тем больше эти статьи нарушались, власть гетмана ослабевала, а Украина теряла остатки самостоятельности и независимости. Следующий после Дорошенко гетман Демьян Многогрешный заключая договор с царем, пытался сохранить права Украины, но в полном объеме этого сделать не удалось. Например, российские войска остались стоять не только в Киеве, но и во всех больших городах Украины.

Многогрешный был человеком твердого характера и смог на определенное время прекратить военные действия на левом берегу Днепра. Гетман заботился о покое в государстве, следил за сбором налогов, но правил слишком единовластно. Казацкая старшина к тому времени ставшая заметной силой в государстве, не стерпела этого и направила донос царю. Многогрешный был сослан в Сибирь, там и умер.

Нового гетмана избрали по предложению старшины. Им стал Иван Самойлович - человек образованный, но не решительный. Он пытался и угодить царю и сохранить благосклонность старшины. Довольно много усилий Самойлович прилагал к укреплению своего положения в Украине. Он вынудил Запорожье безоговорочно признать власть гетмана, исполнять все гетманские наказы.

Гетман Самойлович именовался гетманом обоих берегов Днепра. Россия, расширяя свои границы, готовилась к войне с татарами и турками, чтобы завладеть Причерноморьем и Крымом. Самойлович отговаривал царя, так как понимал, что Украине эта война принесет много бед. Так и случилось. Вину за неудачный поход российско-казацкого войска против татар русские воеводы переложили на гетмана Самойловича. А враждебно настроенная против него украинская старшина написала царю донос - будто гетман заботился только о собственном обогащении. Самойловича свергли с гетманства. И этот украинский гетман закончил свою жизнь в Сибири.

Гетман Иван Мазепа

В 1687 году новым гетманом стал Иван Мазепа, который служил перед этим генеральным есаулом. Он был гетманом дольше всех - 22 года. (Б. Хмельницкий был гетманом 9 лет, П. Сагайдачный - 12, И. Самойлович -15, преемник Мазепы И. Скоропадский - 13 лет). Родился Иван Мазепа на Правобережье, в деревне Мазепинцы, близ Белой Церкви.

В молодости он получил хорошее образование, учился в европейских университетах, жил во Франции и в Голландии, бывал в Германии и Италии, затем служил у польского короля. Потом Мазепа отправился на Запорожье к казакам, служил гетманам Дорошенко и Самойловичу. Не раз его посылали решать различные важные вопросы в Крым и Москву. Благодаря своей образованности, уму он вошел в доверие к царю.

А после ареста гетмана Самойловича, с согласия Москвы, старшина избрала Мазепу гетманом. Свой гетманский двор в Батурине, бывшем тогда столицей Украины, Мазепа устроил по образцу королевского. Иностранные послы отмечали, что гетман знал несколько языков, имел библиотеку, любил играть на кобзе, писал стихи. Мазепа заботился о развитии украинской культуры. Опекал Киевскую академию, для нее построил новый учебный корпус и собор Братского монастыря. Поего приказу и на его средства было сооружено много церквей, в частности в Киеве, Батурине, Чернигове, Переяславе. Талантливую молодежь Мазепа посылал учиться за границу. Однако Мазепа вынужден был исполнять волю царя.

Например, посылать казаков на строительство новой столицы Российской империи - Санкт-Петербурга, где они умирали тысячами от голода, холода, болезней. Недаром говорили, что Санкт-Петербург стоит на казацких костях. Казаки принимали также участие в сооружении каналов и крепостей в других местностях России. Чтобы удержать гетманскую булаву, Мазепа вынужден был покоряться приказам царя. А старшина и казаки упрекали его, что он больше заботится о личной пользе, чем об Украине. Но Мазепа понимал, что сила на стороне России и поэтому следует действовать осторожно, хитро. Пытаясь упрочить свое положение, гетман укреплял положение старшины, дарил им земли, поместья. В это же время усиливается закрепощение крестьян украинским панством. Мазепа именовался гетманом обоих берегов Днепра, хотя фактически Правобережье принадлежало полякам.

Постепенно там восстанавливалась жизнь, и против господства Польши опять вспыхнуло восстание, которое возглавил фастовский полковник Семен Палий. Казацкие полки заняли немало городов и местечек на Киевщине. Восставшие обратились к российскому царю за помощью. В это время Мазепа с казацким войском перешел на правый берег Днепра и делал вид, будто его цель - подавление восстания, но на самом деле главной его задачей было утверждение своей власти на украинском Правобережье. Полковник Палий мешал единоличному правлению Мазепы, поэтому гетман отстранил его от власти и арестовал, а царь Петр сослал его в Сибирь. Польша требовала, чтобы киевские земли были возвращены ей, но гетман Мазепа все же удержал их под своей булавой. В 1707 году царь Петр I, стремясь расширить владения России и прежде всего обеспечить выход к Балтийскому морю, начал войну со шведами.

В войне он намеревался использовать и украинское войско. Этому сопротивлялись и гетман, и старшина. Мазепа решил, что наступило время освободить Украину из-под власти царя и начал договариваться со шведским королем Карлом XII, чтобы вместе выступить против царского войска. По договору со Швецией, после победы над Россией Украина должна была стать независимым государством - княжеством с пожизненой наследственной властью гетмана-князя, а также быть в союзе со Щвецией. Эти переговоры Мазепа проводил тайно, продолжая демонстировать притворную преданность царю. Поэтому Петр-1 даже не поверил, когда в Москву из Украины приехали генеральный судья Кочубей и полковние Искра и рассказали о переговорах гетмана Мазепы со шведским королем. Царь отослал их к Мазепе, и по его приказу они были казнены.

Однако, когда царь стал требовать, чтобы Мазепа срочно с войском прибыл к нему, старый гетман притворился больным и пустил слух, что готовится к смерти. Тем временем российские отряды устремились в Украину; из Беларуси подходили шведские войска. Тогда Мазепа открыто призвал к войне против царя, объясняя причину разрыва с Москвой стремлением вернуть волю Украине.

Но поддержали Мазепу только часть населения и запорожцы во главе с кошевым атаманом Костем Годиенко. Большинство украинцев Мазепе просто не поверили, поскольку еще совсем недавно гетман послушно подчинялся царю и даже называл себя "царской подножкой". Узнав, что Мазепа перешел на строну Карла XII, Петр I страшно разгневался. Он объявил гетмана Мазепу предателем и приказал духовенству ежегодно проклинать имя Мазепы в церкви. Победил царь Петр, войско которого значительно превосходило численностью шведов и казаков. План Мазепы не удался, ему пришлось вместе со шведским королем бежать в турецкие владения. Царь предлагал Турции большие деньги за выдачу Мазепы, но согласия не получил. В этом же 1709 году Мазепа умер.

Слобожанщина и западные украинские земли в конце 17 века

Кроме Гетманщины, казацкий строй сохранился и в Слободской Украине (Слобожанщине). Это были земли на восток от Полтавщины. Когда-то они входили в состав Сернигово-Северского княжества, затем длительное время пустовали, а потом оказались в пределах Российского государства и были заселены немногочисленными выходцами из России. И вот с середины 16 века, спасаясь от польского господства, особенно после неудачных восстаний и поражений во время Освободительной войны, многие украинские казаки вместе со своими семьями переходили границу с Россией и поселялись на южных землях Российского государства. Раздоры в Украине, начавшиеся после смерти Богдана Хмельницкого, также вынуждали многих казаков и крестьян убегать в эти края. Переселенцы основывали свободные поселения - слободы.

Отсюда и происходит название "Слобожанщина". Для России такое переселение было выгодным: заселялись пустовавшие земли, кроме того, слободы образовывали надежную оборонную линию на ее южной границе. Некоторые слободы со временем переросли в большие города - Сумы, Харьков, Ахтырка и другие.

Поэтому российское правительство раздавало казачеству большие земельные участки и позволило сохранять некоторые казацкие порядки. Как и при Гетманщине, территория была поделена соответственно на полки и сотни со своей старшиной, действовал казацкий суд. Однако на Слобожанщине гетмана не избирали, а казацкие полки подчинялись российскому воеводе. К сожалению, гетману Богдану Хмельницкому не удалось удержать в составе своего государства западные земли. Подолия, Волынь, Галичина довольно скоро снова оказались под властью Польши.

Закарпатье же все время оставалось под властью Венгрии. Почувствовав, что ослабленное казачество больше не может сопротивляться, польская шляхта снова пошла в наступление на права украинцев как в городах, так и в селах. Была восстановлена барщина. Украинские землевладельцы, мещане постепенно перенимали польские обычаи. Школы также были польскими. Украинский язык сохранялся лишь в быту и то преимущественно в селах. Католическая церковь окрепла.

Конституция Филиппа Орлика

После смерти Мазепы новым гетманом они выбрали Филиппа Орлика. Он, болея за судьбу Украины и надеясь возвратиться на родину, написал первую конституцию Украины - "Вывод прав и вольностей Украины". Орлик считал, что Украина должна освободиться из-под власти России и иметь такой строй: наивысшая власть принадлежит гетману, но будет также и старшинский совет. Говорилось в конституции и о других сторонах жизни Украины как государства. Однако быть гетманом в Украине Орлику не довелось. Он жил за границей, искал у иностранных владык помощи для борьбы за свободу Украины, но тщетно. На чужбине он и умер.

Ограничение прав Украины и казачества. Царь Петр 1, стремился лишить Украину последних прав и вольностей, после поражения гетмана Мазепы еще более решительно приступил к угнетению украинского народа. По его приказу столицу Украины - Батурин российские войска сожгли, разрушили, а жителей, не успевших бежать, убили.

Разрушена была и Запорожская Сечь. Сторонников Мазепы и участников восстания вешали, сажали на колья, многих сослали в Сибирь, а имущество забрали в царскую казну.

Во всех церквах Украины было приказано заменить украинские книги на русские, а печатание или использование во время богослужения книг на украинском языке было запрещено вообще.

При гетмане Иване Скоропадском, которого избрали по приказу Петра 1, права Украины и казачества все больше ограничивались: российские чиновники должны были контролировать суды и даже канцелярию самого гетмана, земли раздавались приближенным царя.

А когда гетман и старшина обратились к Петру с просьбой о том, чтобы соблюдались условия, подписанные при Хмельницком в 1654 году, царь не согласился, а напротив, учредил специальный совет - Малороссийскую коллегию, в состав которой входило шесть российских офицеров и которая должна была править Украиной вместе с гетманом.

Гетман Иван Скоропадский

Сопротивление такой политике царя заметно возросло при наказном (временном) гетмане Павле Полуботке. Полуботок собрал несколько тысяч подписей под прошением к царю о возвращении Украине прежних прав. За это Петр приказал арестовать Полуботка и посадить его в Петропавловскую крепость. Там Полуботок и умер.

В дальнейшем в этой крепости еще многие выдающиеся украинцы закончили свои жизни. После Полуботка царь запретил избирать нового гетмана, ибо, дескать, все они, от Хмельницкого до Полуботка, - изменники, желающие отделиться от России.

Вместо украинцев полковниками почти во всех полках были назначены русские. Казалось, наступил конец гетманской Украине. Но умер царь Петр, и спустя несколько лет было позволено опять избирать гетмана в Украине, а Малороссийскую коллегию упразднили.

Последние Гетманы

Новым гетманом был избран Даниил Апостол. Самое большее, что он успел сделать, - выпросить для запорожских казаков, сражавшихся с Мазепой против Петра I , разрешения возвратиться на свои земли из турецких владений. После Даниила Апостола вновь для Украины наступили тяжелые времена; казаки воевали вместе с российским войском против Турции, строили крепости. Гетмана избирать было запрещено, а власть в Украине осуществляло "правление" из русских и украинцев.

Так продолжалось до тех пор, пока гетманом Украины, с позволения российской царицы Елизаветы, не был избран Кирилл Разумовский. Простого происхождения, родом из Киевщины, Разумовский так возвысился волею случая. Будучи гетманом, Разумовский больше заботился о дворцах, роскоши, обедах, развлечениях, а не об украинском народе, казаках. Столицу Украины он перенес в Глухов. Старшина при Разумовском пыталась полностью сравняться в правах с русскими помещиками.

Конец Гетманщины

Когда следующая российская царица - Екатерина II взялась за "улучшение" строя в империи, то прежде всего она приказала Разумовскому сложить гетманскую булаву. Для управления Украиной вновь была назначена Малороссийская коллегия, и гетмана больше не избирали. Это произошло в 1764 году. Так и закончилась эпоха Гетманщины. Постепенно, но неуклонно, везде в Украине водились такие же порядки, как и в России. В 1783 году Екатерина II специальным указом закрепила обязательную барщину. Все крестьяне на Украине стали крепостными и не имели права переходить на другое место жительства.

Украина была поделена на три наместничества (позже - губернии) с центрами в Киеве, Чернигове и Новгороде-Северском, и все это вместе назвали Малороссийским генерал-губернаторством. Малороссийская коллегия была распущена.

А собственно казанские полки были преобразованы в десять полков русской армии. Казацкая старшина получила такие же права, как и российские дворяне, а рядовые казаки стали государственными крестьянами. Вот тогда и осуществилась мечта российских царей: не стало Украины, а были просто малороссийские губернии, и никаких гетманов, генеральной старшины, казаков. Царица Екатерина, до конца уничтожая казацкий строй в украинских землях, отменила его в Слобожанщине. Украина полностью потеряла свои права, свою свободу; перестало существовать свободное Украинское государство.

Разрушение Запорожской Сечи

Запорожская Сечь всегда была и есть для украинцев символом свободы. Это наша национальная гордость и святыня. Со времени своего возникновения Сечь была центром, откуда, по сути, начинались все выступления против поработителей Украины. Во времена Гетманщины Сечь на определенное время потеряла значение главного военного центра. Запорожцы часто не находили общего языка с гетманами, хотели быть независимыми от них, срывали их государственные планы, пытались проводить собственную политику.

Однако как только гетман Мазепа сделал попытку освободить Украину из-под российского ига, запорожцы присоединились к нему. После первого разгрома Сечи царем Петром, Новая Сечь еще около двадцати лет существовала в турецких землях. Затем царица Екатерина II разрешила казакам возвратиться в Украину, и сечевики поселились на реке Базавлук.

Хотя Сечь и потеряла свою прежнюю силу и значение, все же она была словно последним отголоском былой свободной Украины, напоминала о прошлых победах казачества над поляками под Корсунем и Желтыми Водами, над российским войском под Конотопом, над татарами и турками. Российский царизм пытался окончательно уничтожить Сечь, этот центр свободолюбия.

По приказу царицы Екатерины в 1775 году российские войска внезапно окружили Сечь. казачество украинский гетман мазепа

Казаки вынуждены были сложить оружие, отдать клейноды, выдать старшину. Последнего сечевого атамана Петра Калнышевского заточили в Соловецкий монастырь на севере России, где он умер на сто тринадцатом году жизни. Много казаков, сумевших бежать во время осады и разрушения Сечи, отправились в турецкие земли и заложили на Дунае еще одну Сечь, а часть казаков перебралась во владения Австрии. Остальные, оставшиеся в Украине, вынуждены были служить российским царям. Со временем их перевели на Кубань, где и до сих пор сохраняются некоторые обычаи казачества, поют украинские песни, матери учат детей украинскому языку.

Литература

1. Наталия Яковенко Нарис історії України з найдавніших часів до кінця ХVІІІ с.. -- К.: Генеза, 1997. -- 380 с.

2. Щербак Віталій Українське козацтво: формування соціального стану. Друга половина XV -- середина XVII ст.. -- К., 2000.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Возникновение казачества, его занятия и военное искусство. Устройство и история Запорожской Сечи, реестровое казацкое войско. Борьба украинских казаков против агрессии Крымского ханства и султанской Турции. Становление культуры украинского народа.

реферат , добавлен 29.10.2009


Происхождение украинского казачества. Факторы, обусловившие формирование казачества. Казачество-главная руководящая сила в борьбе украинского народа за национальное и социальное освобождение. Казачество как государственно-образовательная сила.

контрольная работа , добавлен 29.07.2008


Возникновение и развитие украинского казачества и его правовое положение. Самобытные черты культуры Запорожской Сечи. Военное искусство казаков в освободительной войне украинского народа 1648–1654 гг. Запорожские казаки и их способы ведения войны и боя.

курсовая работа , добавлен 22.03.2015


Предпосылки освободительной войны украинского народа. Развитие казачества. Запорожские казаки как движущая сила освободительного движения. Положение казачьей республики, ее отношения с Польшей. Освободительная война украинского народа и ее результаты.

реферат , добавлен 08.12.2008


История и формирование казачества. Особенности общественной казачьей жизни. Расказачивание как социально-историческая проблема. Дипломатические отношения с русским государством. Происхождение казачьего языка и значение казачества в истории России.

реферат , добавлен 03.06.2009


Основные события, предшествовавшие переселению запорожских казаков на территорию Кубани, история заселения и ее этапы. Оценка изменений в социально-экономической жизни черноморского казачества. Персидский бунт и его влияние на казачье самоуправление.

реферат , добавлен 26.01.2015


Появление казачества-исторические материалы. Истоки и причины возникновения Запорожской Сечи. Государственное устройство Запорожской Сечи. Общественный строй, традиции Запорожской Сечи. Право Запорожской Сечи. Упадок и падение казацкой державы.

курсовая работа , добавлен 21.11.2007


Исследование истории зарождения Донского казачества. Казаки в историографии: сравнение подходов. Культура и образ жизни казачества. Начало Великой Отечественной войны и нравственный выбор казаков. Предательство Родины частью казаков и служба Вермахту.

реферат , добавлен 17.12.2014


Иван Степанович Мазепа и его семья. Герб гетмана Мазепы. Образование и карьера. Великая идея Мазепы, корни независимой Украины. Конец жизни, поражение, анафема и смерть. Памятники гетману Мазепе. Имя Мазепы как символ борьбы за независимость Украины.

реферат , добавлен 23.11.2008


Особенности исторического толкования личности гетмана Ивана Мазепы, которая оказалась в центре общественного и идейного противостояния в современной Украине, подходы к данному процессу и существующие противоречия. Предательства гетмана и их причины.

На территории, которая была освобождена в 1648-1649 pp. от польско-шляхетской власти, устанавливались новые порядки, в основе которых были казацкие традиции. Это начало Украинское казацкое государство, развивалась и крепла в годы освободительной войны, ίΐ территория во времена Хмельницкого составляла 200 тыс. Км 2 и охватывала Левобережье, часть Правобережья и степи. На этих землях проживало более 3 млн человек.

Новое государство унаследовала от Войска Запорожского не только название, но и основные принципы политического устройства. Высшим органом власти в государстве была Генеральная (военная) рада, что представляла собой законодательно-распорядительные собрание казаков и решала военные, политические, хозяйственные, правовые и другие вопросы. На ней выбирали гетмана и генеральную (главную) старшину, а также устраняли ее от должности. Однако она не была постоянно действующей, к тому же Хмельницкий для решения важнейших вопросов созвал совет старшин, состоявшая из генеральной старшины и полковников.

Гетман был главой и правителем государства и избирался бессрочно. Он возглавлял правительство и государственную администрацию, был главнокомандующим, созвал совет, ведал финансами, руководил внешней политикой, имел право выдавать универсалы - общеобязательные нормативные акты. Власть гетмана распространялась на все состояния украинского общества. Гетман возглавлял генеральный (центральный) правительство, состоящий из генеральной старшины. В своей деятельности гетман опирался на совет при гетмане, которая была совещательным органом. Гетманской резиденцией был город Чигирин. Украинская казацкая держава имела собственную символику, которой считались булава (символ власти гетмана), государственная печать с изображением казака с мушкетом, гетманский бунчук и знамена.

Административно-территориальное устройство Украинского казацкого государства состоял из полков, делились на сотни. Количество полков ни была постоянной: в 1649 их было 16, а в 1650 гг. - Уже 20. Во главе полка был полковник, избиравшийся на полковой совете и утверждался гетманом во главе сотни - сотник. Полковники и сотники на подчиненной им территории осуществляли военную, судебную и административную власть. Полковник возглавлял полковой правительство, состоявшее из полковой старшины (писаря, обозного, судьи, есаула и хорунжего), а сотник - сотенный правительство с сотенной старшины. Полковая и сотенная старшина была выборной.

Сохранялись также традиции местного самоуправления. В городах, которые имели магдебургское право, действовали выборные магистраты, а в селах, городах и городках на основе обычного права - выборные войти.

С административно-территориальным устройством был связан принцип формирования вооруженных сил. Полк состоял из 1-2 тыс. Записанных в реестр казаков, к которым, в случае необходимости, присоединялись тысячи добровольцев. В 1648-1651 pp. количество украинской армии достигала 150 тыс. человек, из которых около 100 тыс. были запорожцами и реестровые, а до 50 тыс. - добровольцами из мещан и крестьян. Основу казацкой армии составляла пехота, считалась лучшей в тогдашней Европе. Также казацкое войско конницу, легкую и тяжелую артиллерию и вспомогательные службы - разведку, сторожевую, обозную, санитарную и другие.

В историографии украинское казачество рассматривается как важнейший этап в формировании украинского народа и государственности. Роль казачества во всей социально-политической жизни Украины была настолько велика, что термины «казаки» и «страна казаков» в XVI--XVIII вв. были обозначением страны и народа вообще (гораздо раньше, чем утвердились как основные названия «украинец» и «Украина»).

Казачество в этот период сыграло роль национального символа, носителя этничности и защитника национальных интересов и веры.

Критика роли казачества на Украине.

С казачеством движение за самостоятельность Украины связывал и такой критик идеи украинской нации, как Николай Ульянов, отрицательно оценивавший и украинское казачество: «казаки были воспитаны в духе отрицания государства… не только гетманский престиж ни во что не ставили, но и самих гетманов убивали с легким сердцем и были в любую минуту готовы к „розносу“ гетманских пожитков», а «казачья „демократия“ была на самом деле охлократией … Не создав своего государства, казаки явились самым неуживчивым элементом и в тех государствах, с которыми связывала их историческая судьба».

Казачество не только защищало свои земли от турок и татар, но и бралось за оружие, чтобв отстоять те свои права, которые все больше притеснялись польской и даже украинской шляхтой. В 1592 году вспыхнуло восстание под руководством гетмана Криштофа Косинского. Все началось с того, что в благодарность за военную помощь польский король подарил некоторым казакам земли неподалеку от реки Рось, которые князья Острожские считали своими владениями и не отдавали их.

Вооруженные казаки, поддерживаемые крестьянами и мещанами, овладели несколькими замками и господскими имениями, в частности и князей Острожских. При этом восставшие уничтожали документы на право владения землей. Не на шутку испугавшись, Острожские вместе с другими землевладельцами быстро собрали значительное войско и выступили против войски гетмана Косинского.

В одном из сражений под Черкассами Косинский был убит, а казаки вынуждены были заключить мир. А в 1594 году огонь восстания разгорелся с новой силой. Теперь вместе с запорожцами выступила часть реестровых казаков, во главе которых стоял Северин Наливайко. Пройдя со своим войском через всю Украину - от Молдовы до Беларуси, он поднял народ на борьбу. Как писал очевидец, "вся Украина оказачилась".

Еще долго после окончания этого восстания поляки называли православных украинцев "наливайками". В переговорах с поляками Наливайко предлагал отдать казакам земли между Днестром и Южным Бугом, где они имели бы свою, независимую от Польши власть. Король польский чрезвычайно встревоженный действиями кзазаков, послал против них войско. Под Белой Церковью произошло ожесточенное сражение. Победителя в этой битве не было, однако козаки отступили на левый берег Днепра, где после многодневной осады казачьего лагеря над речкой Солоницей, под Лубнами, восставшие потерпели поражение. Наливайко был схвачен и казнен в Варшаве.

Всех, кто принимал участие в казацкой войне, избивали кнутами, вырезали кожу на спине, ослепляли, отбирали их имущество и землю. После поражения этого восстания казачество и Украина подверглись еще большим притеснениям; законом сейма были упразднены права казацкого войска, ограничена территория размещения казачества, введены другие различные ограничения.

В это время среди казачества образовалось две группы. В одну вошли премимущественно зажиточные казаки, умеренных взглядов, которые предлагали мирно добиваться своего: вести переговоры, писать письма королю и так далее. Казаки, составившие вторую группу, стремились продожать саблей защищать свои права и вольности. Чтобы как-то отвлечь казаков от нового восстания, рассудительная старшина направила их против татар. Иленно на это время приходятся самые грамкие казацкие победы в боях с татарами и турками.

К середине 17 века большинство украинских земель принадлежало польским землевладельцам, которые были полными хозяевами не только земли, но и самих крестьян и их имущества. Мещане и ремесленники также страдали от их засилья. Положение украинской православной церкви было жалким.

Польские власти не признавали украинского языка. Например жалобы и заявления в суд написанные по-украински, не принимались. Казацкие вольности, добытые при Сагайдачном, опять были почти потеряны; казацкую старшину теперь не избирали, а назначали польские власти, уменьшилось количество реестровых казаков, казакам разрешалось жить только в пределах небольшой, определенной, опять-таки правительством Польши, территории Украины. Запорожцев также притеснили, поставив на Сечи два полка реестровцев во главе с польским полковником.

На Днепре перед Кодацким порогом поляки построили крепость Кодак, чтобы преградить путь запорожцев из Сечи в Украину и беглецам с Украины на Сечь. В Кодаке стоял хорошо вооруженный гарнизон. Польский король считал, что наконец он покорил казачество и всю Украину. Но стоило лишь только бросить искру, как пламя освободительной войны вспыхнуло вновь. Не помогли ни военные гарнизоны, ни угрозы, ни наказания, ни та же крепость Кодак.

Эту искру зажег Богдан Хмельницкий. Память о собственной государственности времен Киевского государства, о правах и вольностях Украины, входящей в состав Великого Княжества Литовского, жила в народе. И Хмельницкий был первым гетманом, который решительно повел казацкое войско, и не только казаков, но и крестьян, господ, мещан на борьбу за свободу, за восстановление украинского государства.

При гетмане Богдане Хмельницком Украинское государство не имело четко определенных границ и простиралось на восток - по города Глухов и Лебедин; на юге - по Запорожье, но не до Черного моря; на западе - по города Корец, Полонное, Бар, Буша, на севере - по Минск, Туров, Гомель, Галичина, Холмщина, часть Волыни и Подолии принадлежали Польше, часть Левобережья - Российскому государству, южные степи - татарам. Столицей государства при Хмельницком был город Чигирин.

9. Расцвет Киевской Руси во время правления Владимира Великого и Ярослава Мудрого

10. Социально-экономический и государственный строй Киевской Руси

11. Причины распада Киевской Руси. Борьба с кочевниками

12. Галицко-Волынское княжество и его роль в истории Украины

13. Украина в составе Литовского княжества. Политическое и социально-экономическое положение в XIV - XVI вв.

14. Польский экспансия на украинские земли в XIV - XVI вв. Люблинская уния и последствия для Украины

15. Брестская уния и религиозная ситуция в Украине во второй половине XIV - XVII вв.

16. Возникновение украинского казачества и его роль в истоии Украины. Основные категории казаков.

1. Происхождение украинского казачества. Факторы, которые обусловили формирование казацкого слоя.

2. Казачество – главная движущая и руководящая сила в борьбе украинского народа за национальное и социальное освобождение.

3. Казачество как государственно-образовательная сила.

17. Запорожская Сечь, история ее возникновения и организационное устройство

18. Украинское казачество в борьбе с турецко-татарской агрессией. П.Конашевич-Сагайдачный

19. Казацко-крестьянские восстания конца XVI начало XVII

20. Причины, характер, движущие силы национально-освободительной войны украинского народа во главе с б. Хмельницким

21. Основные этап национально-освободительной войны во главе с б.Хмельницкого

22. Административно-политическое устрию Украинского казацкого государства середины XVII в.

23. Военно-исторический портрет б.Хмельницкого

25. Период "Руины" в истории Украины

27. Ограничение и ликвидация автономного устройства Украины, причины и последствия

28. Национальная и антифеодальная борьба украинского народа на Правобережной и Западной Украины в XVIII в

3 Образования украинского казацкого государства - Гетманщины, ее внутренняя и внешняя политика

4. Положение в Гетманщине после смерти б. Хмельницкого, разделение Украины на Правобережную и Левобережную

29.Вхождение Северного Причерноморья и Правобережной Украины в состав Российской империи

30. Политическое и социально-экономическое развитие восточно-украинских земель в первой половине 19 века

35. Радикальные реформы 60-70-х гг XIX ст. И их значения.

36. Экономическое развитие Укршны во второй половине XIX ст.

37. Украинское национальное движение во второй половине XIX ст.

38. . Економический и общественно-политический развитие захиноукраинських земель во второй половине XIX - начале хх ст.

39. Создание и деятельность политических партий в Украине в конце XIX - начале

40. Украина в период революции l905-1907 гг.

41. Економическое развитие Приднепровья на начало хх ст, Столипiнська аграрная реформа, ее причины, цели и последствия.

42. Украина в годы Первой свитовог войны. Украинские сечевой стрелки

43. Создание Украинской Центральной Рады и ее деятельность

44. Взаимоотношения Центрального Совета с большевиками.

46. Украина в период Директории унр.

47. Создание зунр, ее внутренняя и внешняя политика.

48. Причины поражения Украинской революции.

49. Становления советской власти в Украине (1919-1921 гг.) Политика военного

51. Политика «украиназаци» в 20-I ри). Хх ст.

54. Политическая жизнь в Западной Украины в 20-30-I гг хх ст.

1. Громадовская движение в Приднепровской Украине 60-90 гг XIX в.

2. Возникновение украинских политических партий в Приднепровской Украине в конце XIX - начале хх в.

55. Присоединение западноукраинских земель в ссср. Положения

56. Нападение Германии на ссср. Военно дii на территорий Украины в 1941-1942 гг

57. Оборона Крыма в 1941-1942 гг

58. Организация и деятельность движения сопротивления в годы войны 1941-1945 гг

59. Освобождения Украины в 1943-1944 гг

60. Освобождение Крыма от немецко-фашистких захватчиков

61. Последствия и уроки Второй мировой войны.

62. Движение сопротивления тоталитарной системе на западноукраинских землях в послевоенные года.

63. Восстановление народного хозяйства в послевоенные годы.

64. Либерализация общественно-политической жизни в Украине в годы хрущевской «оттепели»

65. Социально-экономические преобразования 1953-1964 гг

66. Усиление реакции в политическом I национально-культурной жизни Украины

1965-1984 Гг

67. Диссидентское движение (середина 50-х - восьмидесятых гг.).

68. Социально-экономическое развитие Украины в 60-восьмидесятых годов хх ст.

Промышленная реформа 1965 года

Сельское хозяйство

Социальная жизнь

69. Экономическое положение в Украине в годы перестройки (1985-1990 гг.)

70. Активизация общественно-политической жизни в Украине в годы перестройки

71. Провозглашение суверенитета усср и независимости Украины.

72. Государственная символика Украины, ее происхождения

73. Провозглашение Конституции Украины. 3аконодательные процессы в Украине

74. Государственное строительство на Украине в условиях независимости.

75. Проблемы социально-экономического развития Украины.

76. Формирование многопартийности, Политическая борьба в Украине.

77. Основные направления внешней политики Украины на современном этапе

78. Положение украинской диаспоры.

1. Происхождение украинского казачества. Факторы, которые обусловили формирование казацкого слоя.

Рассматривая первый вопрос, следует остановиться на чрезвычайной важности в украинской истории такого феномена, как казачество. Необходимо обратить внимание на его генезис, чтобы понять сложный исторический характер и общественное значение казачества, которое уже в конце XVI ст., как выразился М.Грушевский, не только «скристализировалось в целом, приобрело необыкновенную экстенсивную силу, стало великим и влиятельным общественным слоем, но и облекло собой другие общественные слои, стало репрезентантом украинской народности ».

Документы свидетельствуют о существовании казаков в Крыму еще в конце XIII ст. В первых упоминаниях тюркское слово «казак» означало «охранник» или наоборот – «разбойник». Позднее – «изгнанник», «авантюрист», «бродяга». Часто им называли свободных, «ничейных» людей, которые промышляли при помощи оружия. Именно в этом значении оно и закрепилось за русичами-украинцами. Первые воспоминания о таких казаках датируются 1489 годом. Во время похода польского короля Яна-Альбрехта на татар дорогу его войску на Подолье указывали казаки-христиане. В этом же году казацкие отряды атаманов Василия Жилы, Богдана и Голубца напали на Таванскую переправу в низовье Днепра и, разогнав татарскую стражу, ограбили купцов. Далее жалобы татарского хана на нападения казаков становятся регулярными. Судя по тому, как привычно это обозначение употребляется в документах тех времен, следует считать, что казаки-русичи были известны не одно десятилетие, по крайней мере, с середины XV столетия. А так как свидетельство феномена украинского казачества локализовалось на территории так называемого Дикого Поля, то понятно, что своих соседей из тюркоязычной (преимущественно татарской) среды украинские казаки заимствовали не только название, но и немало других слов, примет внешности, организации и тактики, ментальности. Вне всякого сомнения, что и в этническом составе казачества определенное место занимает татарский элемент.

В начале основным занятием украинских казаков, в отличие от их тюркоязычных предшественников, были промыслы – рыболовство, охота в степях, лесах и плавнях, так называемых угодьях, безлюдного, а иногда никому не принадлежащего, Среднего и Нижнего Приднепровья. К этому прибавилось также скотоводство, а позднее – земледелие. Толпы желающих добирались сюда из подлитовских русских владений и промышляли, как правило, сезонно. Близкое соседство татарских кочевников заставляло их постоянно заботиться о защите, а при случае давало возможность поживиться добычей. Поэтому нападения, особенно на татар и турков, рядом с государственной колонизацией Поля тоже были одним из занятий. Хотя существуют данные и про регулярную торговлю казаков с татарами с XVІ века.

Освещая вопросы о возникновении украинского казачества, следует выяснить проблему его социальных истоков, проанализировать особенности процесса перехода представителей разных социальных групп в казаки – добывание так называемого казацкого хлеба. Долгое время поддерживали утверждение, что главным источником формирования казачества были селяне, которые спасались в Поле, в плавнях за Днепровскими порогами так называемого Низа от феодального гнета. На самом деле беглецы и представители безземельных категорий селянства, хоть, и встречались среди казаков, но уж никак не определяли социальное лицо их групп. Казачество скорее репрезентовало два составляющих: служащие охранники южного рубежа и промышленники из местного населения «окрайных мест» Киевщины и Подолья. Сам характер производственной деятельности украинских селян даже в период крепостничества не давал возможность и мотивы для выхода в казачество. Наоборот, власти сами поощряли переселение селян на необжитые просторы Среднего Приднепровья, в большинстве, на земли, которые едва начали осваивать. Только когда Любленская уния открыла возможность магнатской колонизации этих земель, ее волна все интенсивнее несла повсюду крепостничество и усиление гнета, а их бремя все больше подталкивало селян к казачеству.

В городах на татарском рубеже значительная часть людей принадлежала к категории военных служащих. Имея военный опыт, приученные к дисциплине, они и стали ведущей организаторской силой казаческих групп. К тому, что переход бояр и других военных служащих в казачество приобрел черты постоянного явления, привел процесс консолидации феодального класса. От середины XVІ столетия в результате узаконенных ревизий прав на владение имений, не имея возможности подтвердить их грамотами, значительная часть русских бояр оказались вне шляхты. Именно так она и превращалась в государственных селян. В связи с этим уместно выделить тот факт: в документах конца XVІ – начало XVІІ ст. о боярах как о феодальной категории уже речь не идет, вместо этого указывается, что это «холопы». Но есть примечание, которое отождествляет бояр с казаками. Это, как и другие факты, свидетельствует о том, что боярство старалось восстановить потеряный общественный статус, переходя в казаки. Мещане Киевщины, особенно свободные, но обязанные выступать «конно при оружии» по призыву властей, тоже выступали в походы и становились частью казачества.

Опастность от татарско-турецкого соседства с одной стороны, а с другой – сам характер степных промыслов обуславливали казаков-добыдчиков к организованности и дисцыплине, которые могли бы обеспечить успех их опасного дела. Так постепенно из раздельных походных групп создавалась широкая корпорация – казаческое общество со своими способам жизни, территорией, традиционными нормами, ценностными ориентациями, устоями и мировоззрением.

Стоит обратить внимание и на то, что этот процесс был долговременным: между первыми упоминаниями о казацких группах и собственно о Запорожской Сечи прошло, чуть ли не целое столетие. Рост промыслов на угодьях сопровождался сооружением «городков» - «сечей», укреплений из дерева и земли. М.Бельский описал кош на озере Томакивка (первое документальное воспоминание о Сечи) в 1575 году: «Казаки – это люди, которые в низовье Днепра занимаются ловлей рыбы и сушат ее …, живут там только летом, а зимой расходятся по ближним городам … Киев, Черкассы и другие, заранее спрятав свои лодки в безопасном месте на одном из днепровских островов и оставив там несколько сотен на коше … на страже, имеют они и собственные пушки, которые добыли в турецких крепостях.… Раньше их было не много, но теперь собирается до нескольких тысяч, особенно их количество возросло последнее время, и не единожды они туркам и татарам немалые хлопоты принесли, нападали на Очаков, Акерман и другие крепости».

Для появления Запорожского коша были необходимы не только объективные условия, но и активные действия субъективных факторов – известных и неизвестных истории организаторов казачества. Определенную роль здесь сыграли и атаманы отрядов, имена некоторых свидетельствуют документы. Но исторически так сложилось, что начало организованного казачества, связывают с деятельностью некоторых отдельных литовских и польских правительственных чиновников XVІ ст., в основном старост пограничных земель Приднепровья и Подолья. Глядя на слабые возможности государства в противостоянии с татарами и турками, они вынуждены были надеяться только на собственную инициативу и силу. Значительную роль в отношениях с казачеством сыграли и меркантильные интересы этих самых правительственных чиновников, поиск рыцарской славы. Что же касается практических действий, то Остафий Дашкович не один раз организовывал походы против татар на Дикое Поле, в 1523 году захватил и сжег крепость Очаков. В 1528 году повторил нападение, а в 1532 году выдержал осаду Черкасс ханом Саадат-Гиреем. Основным элементом его отрядов были именно казаки. С ними, и уже вместе с татарами, он не раз ходил на Московщину и на Казань. Дашковичу принадлежит и проект 1533 году, согласно которому должна быть организована охрана пограничных путей и бродов от ордынцев. Активно привлекали казаков к походам и охране пограничных территорий в XVІ ст. киевский государь Семен Полозович, хмельницкий староста Предслав Лянцкоронский, барский староста Бернард Претвич, которого считали «стеной подольского края». Однако все они вынуждены были дистанциировать от сотрудничества с казаками, поскольку это противоречило официальной государственной политики Польши, которая постоянно свидетельствовала о лояльности Крыму, стараясь избежать войны. Вместо этого польско-литовские власти винили во всем казаков, заявляя об их вседозволенности и экстерриториальности по отношения к другим государствам. Так, отвечая на требование турецкого султана Ахмеда І покончить с запорожцами, король Сигизмунд ІІІ Ваза писал: «Если вы их уничтожите, то с нашей стороны не будет никаких возражений». Неоспоримым является и тот факт, что некоторые литовско-польские государственные деятели повлияли на превращение казаков из добытчиков в профессиональных военных, на организацию их отделов, овладение казаками тактикой наступления и обороны. По большому счету, к этому привел казачество первый легендарный гетман Дмитрий Вишневецкий. Его реальный вклад в казацкое движение, вопреки собственному авантюризму и политической хитрости, определяется и основанием замка на озере Малая Хортица в 1555 году – прообразу Сечи, базы для его вооруженного отряда, в составе которого преобладали казаки. Отсюда Вишневецкий осуществил успешные походы на турецко-татарские крепости Ислам-Кермен и Очаков в 1556 году. До сих пор остается спорным вопросом: была ли это первая Сеч? Но, вне всякого сомнения, хортицкая крепость Вишневецкого сыграла значительную роль в развитии запорожского казачества. Недаром М.Грушевский назвал Вишневецкого «духовным отцом новой украинской плебейской республики». Так со временем на Запорожье формировался специфический военный и социальный строй. Cечь хоть и напоминала рыцарский орден, была свободной общностью: «С веков за пороги вольно каждому приехать и уехать, хоть бы как он назывался». Все казаки считались равными, имели одинаковые права и звались товарищами. Как правило, они получали и новые фамилии. Каждый мог принимать участие в общем совете сечи, на котором решали важные дела. Этот совет и был высшим органом власти в Сечи. Но и ее демократизм, как и других запорожских институтов, был своеобразным. Дела решало большинство, заявляя об этом криками или подкидыванием шапок. Совет избирал кошевого атамана или гетмана и старшину – есаулов, судей, писарей, обозного. Гетман избирался на время военных кампаний. В мирное время жизнью Сечи руководил кошевой атаман. Структурной единицей сечевого товарищества в военном, организационном и бытовом плане был курень во главе с избранным куренным атаманом. Курень формировался в основном по принципу землевладения.

Следует сконцентрировать внимание на таком важном вопросе, как возникновение и развитие реестрового казачества – казаков на государственной службе, внесенных в специальный список – реестр, который предоставлял им определенные права и привилегии. Во второй половине XVІ ст. власти возвращаются к предыдущим планам организации с казаками военнослужащего континента с предоставлением жалования. В 1568 году король Сигизмунд-Август впервые официально обратился к «поданным нашим казакам» и предложил пойти на службу в пограничные крепости. А в 1570 году коронный гетман Речи Посполитой Язловецкий сформировал первый почет государственных служащих казаков со старшиной и судьей над ними шляхтичем Я. Бадовским, что и было зафиксировано королевской грамотой 1572 года. Хотя этот контингент был небольшим, факт его организации означал появление реестрового казачества как социального положения с оформлением в правовом поле и привилегиями (личная свобода, права на особую юрисдикцию и специальный суд, владение землей, освобождение от налогов и повинностей) при обязательной военной службе со своим снаряжением. С появлением реестра казачество перестало быть только способом жизни и превратилось в институализованое положение феодального общества. Окончательное его оформление произошло при короле Стефане Батории, по вердикту которого в 1578 году было записано на службу 500 казаков. Их старшиной (так официально именовался пост командира реестровцев, хотя параллельно закрепилось и другое название – «гетман») и судьей был назначен шляхтич Ян Оришовский. Войску предоставлялись королевские клейноды, а под постоянную резиденцию отводился город Трахтемиров вблизи Переяслова. В 1590 году реестр был увеличен до тысячи казаков. Следует отметить, что власти постоянно манипулировали численностью реестра и привилегиями реестровцев. Это вынуждало казаков прибегать к восстаниям. В то же время казачество оказывало сопротивление своеволию и натискам магнатов и шляхты, которые не признавали юридического иммунитета казаков, ограничивали их права, захватывали земли. Однако во время военных кампаний, власти неспособные обойтись без казацкого войска, увеличивали число реестровцев. Так, в походе П. Сагайдачного на Москву 1618 года было 20 тысяч казаков, а в Хотинской войне 1621 года Речь Посполиту обороняло более 40-тысячное войско.

Далее следует обратить внимание на быстрый рост казачества в Украине в начале XVІІ ст., которое как социальная группа далеко превзошло обозначенные ему государством рамки и в отчаянной борьбе с феодалами продолжало в организационном, военном и идеологическом аспектах меняться, расширяя свою территориальную и социальную базу. В конце 1620-х годов приобретают окончательного оформления и не реестровое казачество, которое объединялось вокруг Сечи. За ними закрепилось название «Войска Запорожского низовья».

Последующие массовые наступления против польско-шляхтского гнета свидетельствовали не только о росте военной мощи казачества, но и политическое и социальное сознание основного казаческого слоя.

Украина слывет страной чисто поэтическою, и это справедливо. Недаром же и польские магнаты на чрезвычайном сейме в Варшаве, в 1659 году, в речи своей королю Казимиру назвали ее плодоносным Египтом, землею обетованною, текущую медом и млеком, плодоносною, всем изобильную, из века слывущую златым облаком.

Н. Сементовский, историк XIX века.

Издревле исконными жителями украинских земель являлись славянские племена. «Повесть временных лет» – летописный свод, составленный во втором десятилетии XII века в Киеве Нестором и отредактированный Сильвестром, говорит о таком расселении племен славян – по Днепру жили поляне, по Бугу – дулебы, бужане и волыняне, по Днестру – тиверцы и уличи, на юг от Припяти – поляне, на Левобережье Днепра – северяне, в Прикарпатье – белые хорваты. Территории этих племен вошли в состав «знаменитого во всех землях» Киевского государства со столицей в городе Киеве, известном еще с V века. Киевское государство было прославлено многими князьями – Олегом, Ольгой, принявшей православие, Святославом, Владимиром, крестившим страну, Ярославом Мудрым, Владимиром Мономахом. Были установлены прочные связи с Западной Европой, Византией, Средней Азией, народами Кавказа, были разбиты и ушли с исторической арены постоянно совершавшие набеги на украинские земли степняки: хазары, печенеги, половцы. В состав Киевского государства вошли и земли ильменских славян.

В середине XIX века неизвестный историк писал в тогдашних газетах Российской империи:

«Значение Киевской Руси доселе никем еще не было понято. Это древняя, светлая Русь озарена каким-то весельем, праздничным сиянием. Разноименное население окрестностей Киева, греческий торговый путь и другие, проходившие мимо Киева или примыкавшие к нему, беспрерывные сношения с Византией и Западной Европой, церковные торжества, соборы, княжеские съезды, соединенные ополчения, привлекшие в Киев множество народа из всех концов России, довольство, роскошь; множество церквей, засвидетельствованное иностранцами; рано пробудившаяся потребность книжного учения, при этом какая-то непринужденность и свобода в отношениях людей различных званий и сословий, наконец, внутреннее единство жизни, всеобщее стремление освятить все отношения религиозным началом, так ярко отразившееся в воззрении нашего древнейшего летописца. Все это вместе указывает на такие условия и зародыши просвещения, которые не все перешли в наследство к Руси Владимирской».

Наиболее значительным после Киевского государства на украинских и славянских землях было Галицкое княжество, находившееся между Южной Русью и Польшей. Через него проходили торговые пути из России в Венгрию, Польшу и Центральную Европу. Большую роль в Княжестве, в его политической жизни сыграли князь Владимир (1144–1152 годы) и его сын Ярослав Осмомысл (1152–1187). В 1199 году Роман Волынский объединил два княжества – Галицкое и Волынское. В 1205 году во время похода на Польшу Роман неожиданно умер. Венгры во главе с королем Андреем II заняли Волынь и Галич и поделили его с Польшей. Однако ненадолго. Жители княжества изгнали захватчиков и во главе державы стал знаменитый Даниил Романович Галицкий. В 1240 году власть Галицко-Волынского князя распространилась и на Киев.

В 1240 году украинские земли подверглись нашествию монголо-татар во главе с внуком Чингизхана Батыем и были совершенно разорены. Историк Н. Березин писал в своей работе «Украина», изданной в Петербурге в начале ХХ века:

«Из Азии пришли татары. Люди запирались в городах, которые один за другим брались татарами, пока очередь не дошла до Киева. Не устоял и Киев. И как было устоять. Как ни храбро бились в отчаянии горожане, но против несметной силы устоять не могли. Страна полян и северян опустела до того, что когда итальянский путешественник, монах Плано Карпини, проезжал вскоре после погрома этими местами, то он видел одни пустыри, усеянные белеющими костями, черным углем пожарищ, заросшие уже степным бурьяном. Людей почти не было видно. Где жили тысячи и десятки тысяч, там робко копошились отдельные семьи запуганных, обездоленных людей. Татары остались кочевать в степи неподалеку, и ни у кого не хватало смелости и охоты вернуться на места, где, как встарь при половцах, ежечасно можно было ждать набега, не имея надежды найти защиту в городе или у князя.

До татарского погрома главным центром Русской земли оставался все-таки Киев. Все главные события древнерусской истории развертывались вокруг него. Неизвестно, что случилось бы, если бы Киев остался прежним людным городом. Может быть, кроме Польши, Литвы и Москвы, еще одним могучим государством было бы больше на земле, и Русь, в конце концов, собралась бы вокруг Киева, а не вокруг Москвы.

Татарское нашествие разорило всю Украину, после него она не оправилась, пока не вошла в состав Литовского княжества, между тем, как московским князьям татары оказали существенную помощь для основания большого деспотического государства».

В 1246 году власть монгольского хана признал и Даниил Галицкий. Галицкое и Волынское княжества постоянно подвергались нападениям поляков, венгров, татаро-монгол. Венгрия еще в XI веке захватила Закарпатскую Украину, где издавна кроме болгар, венгров, жили и люди из Галицкой земли. Само историческое самоназвание «Украина» впервые упоминается в исторических источниках с XII века по отношению к Переяславскому и Галицкому княжествам, а в XIII веке распространилось на большую часть территории страны. Венгрия попыталась продолжить захваты новых украинских земель, но на ее пути встало новое государство – Великое княжество Литовское.

Литовское княжество образовалось в бассейне среднего Немана в XIII веке и при великом литовском князе Гедимине (1316–1341 годы) подчинило себе земли у Западной Двины, верхнего Днепра, верхней Припяти и Западного Буга. При его сыне Ольгерде (1345–1377) Литва покорила Киевщину, Черниговщину, Подолию и Переяславщину. В 1349 году в сражениях за нее с Венгрией Польша захватила Галичину, за девять лет до этого Литва покорила Волынь.

Украинские земли, вошедшие в состав Великого княжества Литовского, почти сохранили свою автономию, язык, религию. Литовские князья начали принимать православие. Иное дело было в Галичине, попавшей под власть Польской Короны; польская элита часто злоупотребляла политикой уничтожения культуры народов, находящихся от нее в зависимости.

В 1385 году первая попытка полного объединения Польши и Великого княжества Литовского в единое государство в результате подписания Кревской унии не была доведена до конца. С этого времени за украинские земли боролись Польша, Литва и Московия – до определенного времени с переменным успехом.

Различные районы Украины были обособлены и разобщены. С развитием торговли между ними установились экономические связи. Киев, Волынь, Чернигов, Галич, Подолия постепенно сливались в единое экономическое пространство, единое целое, дополняя друг друга. Создавалось и их территориальное единство. Украинские города с XV века управлялись по Магдебургскому праву местного самоуправления, закреплявшему права и свободы горожан, – Волынской, Киев, Житомир. Развитие шло благодаря торговым путям, идущим по Украине.

В 1453 году войска Турецкой империи взяли Константинополь, затем захватили Черноморское побережье Кавказа, Молдавию, Буковину, подчинили Крым. С 1498 года начались постоянные походы турок на украинские земли, грабежи и захваты территорий. Турки и крымские татары разорили даже Киев. Население южной Украины, уводимое в рабство, поредело, плохо защищаемое властями.

В 1492–1493 годах в результате русско-польской войны часть украинских земель перешла к Московскому государству, в 1503 году в состав Московского великого княжества вошла Черниговщина.

Украинские земли загораживали Польскую Корону и Литву от набегов с юга, принимая на себя главные удары. Положение украинского крестьянства, давимого налогами, барщиной, религиозными притеснениями, постоянно ухудшалось. Король не имел реальной силы, фактическая власть была у магнатов – землевладельцев, манипулировавших сеймом. Украинцы стали уходить в степные районы, в низовья Днепра. Свободный человек брал столько земли, сколько мог обработать, хотя и выходил пахать с оружием, опасаясь, и не зря, татарских набегов, – зато в степи не было панов.

Уходили и от власти родительской, от неволи, кар, долгов, проблем, просто искали лучшей доли. Уходили в «низовые места» и уже не возвращались назад. Благодаря условиям опасной жизни эти поселенцы становились хорошими воинами, а поселения их выдвигались в степь дальше и дальше. Н. Березин писал:

«Расположившись на житье в опасной от татар стране, южнорусский народ сам должен был защищать себя. Государство Польское не давало ему защиты. Обороняясь от хищников, люди привыкали к оружию, привыкали соединяться для защиты и нападения в военные союзы или братства, в разные «купы», «роты», «бурсы», с выборным атаманом, с общей казной, со складом оружия и сборными местами, куда надо было являться при наступлении опасности. Члены таких братств назывались разными именами, пока для всех их, в конце концов, не установилось одно общее название – казаки».

Историей украинского казачества занимались многие исследователи и блестящие историки, более трехсот лет выдвигая свои версии возникновения этого блистательного явления.

В 1736–1740 годах в Запорожской Сечи для производства там крепостных работ находился инженер-поручик князь С. И. Мышецкий, написавший одну из первых «Историй о казаках запорожских»:

«Вышел в 948 году из киевских и полтавских земель один человек, именем Семен, на устье Буг-реки, в лиман, на одну косу, которая коса и доныне зовется Семенов рог, для своих промыслов, а именно, для битья диких коз, кабанов и прочей дичины, и будучи на оной косе одно лето, пришел домой, и как проведали тамошнее довольствие ближние его соседи, то продались к нему человек более ста, для оных промыслов, а оного Семена стали у себя иметь атаманом. И жили многое время на оной Буг-реке, и сшили себе кафтаны и штаны из кожи диких коз, и тако произошли в великую славу, что славные стали быть стрельцы и прозвали их козарами.

Как греческий Император, живучи в царе-граде с Турком имел войну и нанимал себе охотного воинского люду, то Его Величеству внушили, что есть-де такие люди, что никакого зверя не пропустили, и где будут, то тут и попадут, а прозываются они козары; жилище свое имеют по Буг-реке. Его Величеству весьма оное понравилось, и послал к ним одного комиссара с денежною казной, и как оный комисар приехал на Буг-реку и нашел в камышу оных козар и атамана Семена, то оному атаману объявил, что Его Величество соизволил прислать к ним денежную казну, и приказал объявить: чтобы они со своими людьми поимку чинили над оным неприятелем, около Дуная и прочих тут мест. И оный атаман Семен, взяв деньги, со всеми козарами пошел охотно, и приехав к Украине, к местечкам Лысенке и Медведовке и прочим тут имеющимся городкам, присовокупил еще себе войска, более двух тысяч человек, и пошел к Дунаю и прочим тут имеющимся местам. И под Турком, через помощь Божию, в разных местах поиск учинили. А особенно оны козары действительно в оном случае себя оказали, как-то: отогнанием у Турков табунов лошадей и прочей скотины, также и коммуникацию у Турков весьма отняли, и неукрепленные городки, яко то редуты, разоряли, и людей всех в плен брали, а прочих рубили. И по окончании оной баталии Его Величество своею милостью их жаловал, и назвал их казаками».

Один из историков XIX века, Г. Ф. Миллер, писал в 1847 году в «Рассуждении о запорожцах»:

«По известном Батыевом разорении завладели Киевским Княжеством Литовские князья, а в 1340 году Польский король Казимир I оное в воеводство превратил и всю Малороссию на полки разделил.

Первый гетман был Прецелав Ланскаронский, при котором королем Сигизмундом даны казакам вольности и пожалована им земля выше и ниже порогов по обеим сторонам Днепра, завладенная Казимиром I в 1340 году. Но потом, как поляки стали утеснять малороссиян, некоторые из них выбрали себе пустое место ниже порогов, и там, упражняясь в звериной и рыбной ловле, назвали себя либо от козаров, либо от ловли диких коз казаками, которое название потом приложено не только малороссиянам, но и охотникам полякам, поразившим татарского хана Мелингирея в 1516 году».

«Ученые долго спорили о том, что значит слово «казак». Иные производили его от слова «коза», потому, мол, что казаки соперничали с дикими козами ловкостью своих движений; другие – от слова «коса», оттого, что любимым занятием этих людей была рыбная ловля на песчаных отмелях, косах. Теперь все согласны в том, что слово «казак», или «козак» вовсе не русское, а татарское. Киргизы и теперь называют себя казаками, а у татар все их военное сословие состояло из улан (ханских потомков), мурз (князей, дворян) и простых казаков, не владевших землею. Эти татарские казаки постоянно шлялись по степям, содержали полевую стражу и жили военною добычею! Само слово «казак» или иначе «кайсак» обозначало на их языке «легковьючного наездника», человека вольного, бродягу. Украинцы из Киевщины и Полтавщины тоже выходили в степи, которые доставляли им мед, рыбу, звериные шкуры, меха и богатые пастбища, и всего этого было вволю. Поэтому земледельческий тяжелый труд был тогда многим не по душе, да и трудно было им заниматься правильно, когда никто не был уверен в завтрашнем дне: налетят татары и все разграбят; и степь манила отважных людей прелестью вольной жизни.

Многие украинцы жили тогда полукочевою жизнью: где-нибудь в селе или городе у них были усадьбы, обыкновенно защищенные, так как правильного хозяйства не велось, а сами они зимой работали или на смолокурне, или на винокурне, весной же целыми артелями, под предводительством выборных ватажков, шли в степь поохотиться, порыбачить; выпасти коней на роскошных травах, но тут постоянно сталкивались с татарскими бродягами, и их сильно подмывало навредить как можно больше ненавистному врагу, да кстати и поживиться на его счет. То поймают арканом одинокого татарина, то спалят какой-нибудь улус (становище татарское), то, как змеи, подкрадутся в высокой траве к татарскому чамбулу на ночлеге, – часть погонит в поле пасущихся татарских коней, где их переловят, а другая бросится на растерянных татар, непривычных к пешему бою, и беспощадно изрубят их саблями. Изучив до точности все татарские повадки, все их обычные дороги и переправы, которыми они пользовались для своих опустошительных набегов, украинские выходцы вскоре очень пригодились своим землякам: они извещали их о движении татар, о готовившихся больших набегах, ставили сторожу (варту) на высоких курганах и залегали в густых камышах возле разных речных бродов и днепровских переправ.

Эта жизнь, полная опасных приключений, среди бесплодной степи, в беспрерывной мелкой войне, наложила на украинских выходцев особый отпечаток. Они стали такими выносливыми, что при случае могли питаться одними кореньями, желудями, рогами и копытами животных, по целым дням не слезать с коня, переплывать широкие реки и даже страшные Днепровские пороги. Смерть, постоянно грозившая им во всех видах, сделала их отважными и беззаботными, а отсутствие всякого стеснения, привычка во всем полагаться на себя, а не ждать помощи от государства, развили в них любовь к свободе и независимый характер. Все эти вооруженные украинские выходцы стали называть себя казаками, потому что во многом были похожи на своих врагов – татарских казаков: они переняли не только все их военные хитрости, но даже костюм и обычай брить голову, оставляя один только длинный чуб. При наступлении зимы небольшая часть казаков устраивала себе на каком-нибудь неприступном Днепровском острове шалаши из хворосту, крытые лошадиными шкурами, и оставались там зимой, содержа варту (сторожу). Большая же часть возвращалась домой на Украину; там они продавали на ярмарках привезенные из степи меха, шкуры, мед, рыбу, часто посоленную, за недостатком соли, золою, а также отбитых (угнанных) татарских коней и скот. Их рассказы о своих подвигах и прелестях привольной степной жизни побуждали многих слушателей, мещан и крестьян, и себе попытать счастья – «показаковать в поле», а, раз вкусив этой жизни, они уже не возвращались к прежней и тоже делались казаками. От этого, чем дальше, число казаков все росло и росло.

Так как в Литве и на Украине не было постоянного войска, то каневский и черкасский старосты старались воспользоваться храбростью и опытностью казаков в военном деле для охраны границы от татар и турок, образуя из них правильно вооруженные околицы, роты и сотни; сами поощряли мещан и крестьян поочередно посылать из своей среды в степь варту и всех таких людей освобождали от податей. Татары вскоре почувствовали казацкую силу. В 1527 году хан жалуется польскому королю Сигизмунду: «Приходят к нам каневские и черкасские казаки, становятся под улусами нашими на Днепре и вред наносят нашим людям; я много раз посылал вашей милости, чтоб вы остановили их, но вы их остановить не хотели. Я шел на Московского князя, 30 человек за болезнью вернулись из моего войска; казаки поранили их и коней побрали. Хорошо ли это? Черкасские и каневские власти тем пускают казаков вместе с казаками неприятеля твоего и моего, Московского князя, под наши улусы и, что только в нашем панстве узнают, дают знать в Москву».

Иногда сами старосты становились во главе казаков и вели их в поход, громили татарские загоны, били турок под Очаковом и брали огромное количество скота и коней. Из таких старост особенно прославился, как казацкие предводители, «знаменитый казак» Евстафий-Остап Дашкович. Этот Дашкович уже в 1538 году предложил королю устроить на каком-нибудь Днепровском острове за порогами замок с 2000-м казацким гарнизоном; но дело почему-то не состоялось. Главными сборными местами для украинских казаков сделались Канев и Черкассы; так что в Москве казаков так и звали «черкасами». Отсюда казачество распространилось по Киевщине, Полтавщине, Черниговщине, и по южной части Подолья. Но наряду с этими малороссийскими или городовыми казаками, которые вскоре стали получать жалованье из казны за свою службу, в степи действовали независимые ни от кого казачьи ватаги, или «купы», под предводительством своих выборных гетманов (от немецкого слова «гауптман» – капитан). У них были две главные цели: борьба с татарами и занятие доходными степными промыслами».

Историк А. Кузьмин писал в 1902 году в книге «Запорожская Сечь»:

«Польская шляхта стала перебираться на Украину, где селилась на выпрошенных у короля землях, раздаваемых им в награду за службу; литовские и русские дворяне, желая получить права шляхты и во всеми сравняться с нею, стали переходить в католичество.

Исподволь на Украине стали прививаться польские порядки, в числе их и крепостничество. Не прошло и нескольких десятков лет, как русский народ увидел себя в горчайшей кабале, разница в вере и языке пана и хлопа уничтожила прежнюю близость между ними, они стали чужими.

Пан-католик, живя за счет своих хлопов, не жалел их, как «схизматиков» – еретиков, выжимая из них все соки и звал их не иначе, как «быдлом» – скотом.

Тяжела и горька была жизнь хлопа у пана, особенно в правобережной Украине, а потому много стало убегать их на восток и на Низ, где они, если только не были перехвачены в дороге, превращались в вольных казаков.

«Казак» по-татарски значит – бродяга, наездник, вольный воин. Это название появилось давно. Так называли вольных жителей левобережной Украины, которые плавали вниз по Днепру за рыбою и затем продавали ее в Киеве и других городах. Эти смельчаки стали набираться старостами из королевских местечек и волостей или сами собирались в шайки и выбирали себе предводителей. Ловля рыбы в низовьях Днепра, в соседстве с татарами, часто оканчивалась кровавыми стычками с ними, а потому эти рыболовы, в то же время должны были быть воинами, отчего стали называться казаками».

Выдающийся российский историк С. М. Соловьев писал:

«Первоначально и преимущественно казак, человек бездомный, изгнанник из общества, человек, которому тесно, тяжело в обществе при известных условиях; казак искал через бегство из общества только личной свободы, он являлся в степь с тем узким, младенческим взглядом на общественные отношения, к какому приучила его прежняя среда частной зависимости. Он бежал в степь для того, чтобы быть вольным казаком, а не мужиком, ибо с понятием труда соединялось понятие мужичества. Вольный казак, молодец, вовсе не хотел работать, или хотел работать как можно меньше, хотел жить за чужой счет, за счет чужого труда.

Все удалые и беспокойные головы, все, имевшие причины враждовать с правительством, стремились в степное Запорожье; здесь-то вспыхивали восстания и разливались по всей Украине, отсюда являлись вожди этих восстаний».

Современные украинские историки В. М. Скляренко, В. В. Сядро, П. В. Харченко о происхождении казачества:

«Вопрос о возникновении казачества по-прежнему занимает одно из главных мест в истории Украины. Споры и дискуссии по этому поводу длятся на протяжении нескольких столетий и не утихают до сих пор. Незначительное количество источников не дает возможности в полной мере ответить на некоторые важные аспекты этого процесса, вследствие чего и существует огромное количество гипотез и теорий относительно возникновения казачества.

Украинское казачество зародилось на территории Среднего Поднепровья в конце XV века. Среди ученых нет единодушия в вопросе происхождения слова «казак». Считалось, что оно происходит от названия народов, некогда живших вблизи Днепра и Дона (касоги, х(к)азары), или от самоназвания современных киргизов – кайсаки. Существовали и другие этимологические версии происхождения термина «казак»: от турецкого «каз» (т. е. гусь), от монгольского «ко» (броня, защита) и «зах» (рубеж). Некоторые ученые выводили его из татарских глаголов «каз» – «рыть», «кез» – «скитаться», «кач» – «бежать, спасаться»; другие создали невероятную этимологию этого слова от «каз» – «гусь» и «ак» – «белый».

Слово «казак» впервые было упомянуто в латинской рукописи конца XIII века «Godex cumanicus» в значении «сторож» или «дежурный». Вслед за этим оно все чаще встречается в тюркоязычных источниках, означая свободного вооруженного человека».

Современный историк В. К. Губарев писал в своей работе «История Украины» о казачестве:

«Сам термин «казак» – тюркского происхождения. В «Тайной истории монголов» (1240 года) так называется свободный человек, не связанный семейными узами, склонный к завоеваниям. В словаре половецкого языка (1303 года) казаком именуется воин-разведчик, сторожевой. На землях Руси казаками начали называть свободных людей, которые селились в приграничных районах Московского государства, Великого княжества Литовского и Польши. В условиях приграничья, находясь между двумя враждебными социокультурными мирами – миром христианства и миром ислама, – казаки с самого начала были вынуждены объединяться в вооруженные отряды во главе с выборными атаманами, и быть готовы в любой момент дать ответ тем, кто зарился на их независимость. Свои ряды они пополняли за счет крестьян-беглецов, крепостных и каторжников, людей, преследуемых по религиозным или политическим мотивам. Их товарищество было многонациональным. Так, польский посол Пясочинский, говоря в 1601 году с представителями турецкого правительства, отмечал, что среди казаков были «поляки, украинцы, московитяне, волохи, турки, татары, евреи, и вообще люди всякого языка».

Историк Н. Сементовский писал в своем исследовании «Старина малороссийская, запорожская и донская», вышедшем в 1846 году в Санкт-Петербурге:

«В безграничных степях между Черным, Аральским и Каспийским морями от неизвестных времен появляется народ, носящий имя «казаки». О происхождении и начальной судьбе этого народа нет правдивого сказания ни в летописях, ни в истории. Истинно только то, что казаки в Х веке существовали уже в землях русских – Малороссии и далее по Днепру, Дону и Бугу.

Подобно началу истории всех политических обществ и история казаков начинается появлением витязей, дела которых переживают многие столетия, записываются в летописи и служат потом первыми страницами в истории народов».

Исследователь П. Симоновский доказывал в работе «Краткое сочинение о казацком малороссийском народе и военных его делах, собранное из разных историй иностранных, немецкой – Бешенга, латинской – Безольди, французской – Шевалье и рукописей русских 1765 года», вышедшей в типографии Московского университета в 1847 году:

«Довольно, что имя оное казак, есть древнее и всем вестимое. Сие слово, казак, есть сложено из двух наречий – Каспиум, то есть Каспийское море, и Саки, то есть скифский народ, ибо саками именовали их, по автору Плинию.

Малороссийские казаки, без сомнения, суть древнейшие от донских, око сии в 1579 году, в государствование царя Ивана Васильевича, стали быть известны, а оные начали быть еще в 1340 году, когда Польша Чермную Русь себе покорила.

Когда знаменитый князь литовский Гедимин, в 1320 году, татарскому владению над Киевом конец учинил, взял без малейшего сопротивления град Киев и учредил в нем воевод своих, что обывателей земли той привело в страх и многие из них принуждены были оставить дома свои и искать поселения себе внизу по Днепру, где как скоро поселились, то поляки, литва, татары, будучи теперь их соседями, беспрестанно делали на малороссиян нападения и обиды, отчего они, защищая себя, приобрели от мала до велика привычку к воинскому искусству.

Обыкновенно украинские казаки назывались тогда запорожцами, потому что по той стороне днепровских порогов все жили.

Король польский Сигизмунд I (1507–1548 годы) взял оттуда некоторую часть того военного народа и поселил их в вершине днепровских порогов, для защиты границ от турецких и татарских нападений, когда те казаки размножились так сильно, что в состоянии были, в согласии с братиею своею запорожцами, разбивать на Черном море турок и татар.

Король Стефан Баторий, которому Польша, за многие добрые учреждения, много должна, рассуждая, как нужны и полезны казаки на войне, сделал из них в 1576 году воинский корпус, разделяя его на 6 полков, в каждом полку по тысяче человек, а те полки разбил на сотни, с тем, чтобы каждый казак, принадлежащий к полку, вписан был в сотню и, когда потребуется, в оной непременно должен быть. Всякий полк и всякая сотня имели себе определенного от короля начальника, который тогда по определению королевскому был без перемены. Над всеми же теми полками король сделал им главней него командира с титулом гетмана, которому для лучшего уважения и почитания, жаловал королевское знамя, бунчук, булаву и печать с изображением казака, стоящего в поле, которою и ныне Малороссия печатается. Тогда же быть определил и войсковым старшинам – обозному, судье, писарю, есаулу».

В 1910 году историк М. А. Караулов-второй писал в «Очерках казачьей старины»:

«Слово «казак», несомненно, не русского происхождения. Слово это давало повод различным ученым и исследователям строить самые разнообразные догадки для выяснения его происхождения и первоначального значения. Некоторые пытались сопоставить его с названием племени касогов, живших в IX–XI веках в предгорьях Северного Кавказа; и с Казахией, Закавказьем, пограничной грузинской областью, упоминаемой византийским императором Х века Константином VII Багрянородным; и с хазарами, жившими на низовьях Дона и Волги в VIII–X веках. Производили это слово и от турко-татарского слова «коз» – «гусь», и от монгольского слова «ко» – «броня, латы, защита», и «зах» – межа, граница, рубеж, откуда «козах» должно было означать «защитник границы». Историк Голубовский считает это слово половецким словом «страж». Однако же, несмотря на все старания ученых, вопрос о происхождении слова «казак» остается все еще спорным и неясным. Нетрудно заметить, что в русских исторических памятниках на первых же порах слово «казак» употребляется то в общем смысле «бездомника», «изгнанника», то в более узком значении «одинокого вольного человека», служащего по доброй охоте государству или отдельным его членам.

Казачество является по духу и целям своим прямым продолжением богатырства святорусского, а потому его нужно считать столь же древним, как и самое русское государство. Можно смело сказать, что казачество – это Русь, но не безвольная холопская Русь, стонущая под иноземным игом и бессильно тонущая в междоусобной борьбе, а Русь свободная, победоносная, широко распространяющая свои орлиные крылья по степному простору и смело смотрящая в очи соседям – врагам».

Итоги исторической дискуссии в конце XIX века подвела знаменитая энциклопедия Брокгауза и Ефрона:

«Как один из видов избавления от гнета помещиков развивалось бегство крепостных. Крепостные крестьяне и беднейшее мещанство уходили в восточные, слабо заселенные степные районы, в низовья Днепра, где поступали на службу в пограничные замки, а также занимались охотой, рыболовством. Такие неоседлые люди стали называться казаками. Они фактически становились свободными людьми. Казаки становились организаторами походов против татар, которые были вызваны их постоянными набегами.

Во второй половине XVI века казачество за Днепровскими порогами создало свой военный центр – Запорожскую Сечь».

Современный украинский историк В. Ф. Остафийчук писал в своей работе «История Украины: современный взгляд», изданной в Киеве в 2008 году:

«В советской историографии утверждалось, что формирование казачества происходило только за счет крестьян, которые бежали от крепостничества. К сожалению, этот классовый подход к рассмотрению вопроса формирования казачества и до сих пор перевешивает в научных трудах и популярных публикациях. Ряд украинских историков, в частности Л. Зализняк и другие, отрицают это «утверждение» и доказывают, что казаки выступили на историческое поле задолго до закрепощения крестьян. Украина была известна позднесредневековой Европе под названием «страна казаков». Вольтер в «Истории Карла XII» писал: «Украина, страна казаков – одна из плодороднейших стран света. Украина всегда желала свободы». Казаки по форме и сути были разновидностью европейского рыцарства. Свое происхождение они ведут от княжеской эпохи и являются наследниками дружинно-рыцарских традиций Киевской Руси. Наверно не случайно церковные иерархи в своем Манифесте 1621 года назвали Запорожское войско наследниками древнекняжеского рыцарства. Булла папы Григория IX говорит о казаках под 1227 годом.

Казачество породило не так крепостное право, как горячее желание возродить свою державу на старинных киеворусских просторах. Именно на этом желании формировалась идеология вооруженного отпора, единения всех, кто делал вклад в это дело, независимо от национальности, социального происхождения. Поэтому в казацких рядах вместе были и крестьяне, и ремесленники, и шляхтичи, и священники, и аристократы, и иностранцы. Казачество пополнялось как выходцами из украинских земель, так и из Беларуси, Московского княжества, Молдавии.

Казаки осваивали незаселенные украинские степи в низовьях Днепра, на которые не распространялась власть ни польских, ни татаро-турецких захватчиков. Вольные поселенцы – казаки, для которых свобода ценилась превыше всего, создавали на новых местах и новую общую организацию – казацкое общество, громаду, в которой каждый получал равные со всеми права пользоваться хозяйственными угодьями и участвовать в самоуправлении, в том числе и в выборах казацких предводителей. Одновременно каждый был обязан с оружием в руках охранять поселения, ходить в военные походы».

Украинские историки В. В. Скляренко, В. В. Садро и П. В. Харченко писали в 2008 году о казачестве – «явлении, которому суждено было стать во времена общего национального и социального упадка украинцев новой и могущественной силой»:

«На исторической арене украинское казачество как явление появилось в конце XV века, но как социальный слой сформировалось лишь на рубеже XVI–XVII веков. Именно тогда украинское казачество переросло в отдельную сословную группу со своими особыми интересами, экономическими и общественными прерогативами. Между казаком – степным воином конца XV – начала XVI века, который занимался так называемым «уходничеством» (экономическим промыслом), и казаком конца XVI века, ставшим защитником интересов украинского народа в могущественном многонациональном союзе Речи Посполитой, – огромная разница.

Казачество формировалось на довольно большой этнической и социальной базе, которая на протяжении двух столетий постоянно обновлялась и изменялась. В этот процесс были втянуты крестьянство, боярство, шляхта, мещанство».

К началу XV века Польская Корона на Правобережье и Левобережье Днепра. На юго-восточной Украине хозяйничали Жолковские, Калиновские, Замойские, Корецкие. На украинских землях окончательно укрепилось крепостное право. На Украину были перенесены польские порядки и законы. Все это усиливалось национальным и религиозным гнетом. Крестьян принуждали принимать католичество, лишали прав, называли скотами – «быдлом». Большую роль в создании казачества сыграла вера. Паны в замках и имениях за редким исключением были католиками, простой народ – православным и упорно держался этой веры. От религиозного принуждения народ уходил казаковать в степи.

Шляхта постоянно мешала развитию украинских городов, уже имевших Магдебургское право. Обнищавшие горожане бежали казаковать в степи. Православные бояре и дворяне также притеснялись польскими магнатами. Российский историк А. Апостолов писал в начале ХХ века:

«Широким потоком хлынула шляхта на Русь, а за ней шло католическое духовенство. Магнаты усердно выпрашивали у короля дарственные записи на свободные земли, и король охотно давал эти грамоты. Иной пан получал такой кус земли, что его на добром коне несколько дней не объедешь. За панами потянулась сюда и мелкая шляхта, «загоновая» беднота, чтоб и себе воспользоваться крохами от панской добычи. Выслужится такой шляхтич у пана, поможет ему тот «врасти в землю», обзавестись хозяйством, пойдет он в гору, смотришь – иной вскоре и сам сделается магнатом. Иной захудалый шляхтич продавал последнее свое имущество на родине и с деньгами спешил на Украину; там являлся к пану и просил дать ему даром участок земли. Панам это было очень на руку, так как это увеличивало доходность их земель: новоприбывший шляхтич старался заселить землю; если она была пуста, заводил челядь и хозяйство; если же земля была с крестьянами, то он облагал их поборами и тогда платил пану аренду. Заселение Украины с этих пор быстро двинулось вперед, страна была богата, пустынна и могла бы прокормить много народу. Беда была в том, что шляхта притекала из Польши преизобильно, польские кметы не шли. Тут нужны были дешевые рабочие руки, а их или вовсе не было, или на новых землях сидело свободное население: земяне, казаки, вовсе не расположенные даром работать на свалившихся к ним с неба новых господ; шляхта же выросла на хлопском труде и не признавала никакого другого. К тому же русский человек-простолюдин был в глазах поляка схизматиком, еретиком, и они иначе не называли его, как «быдлом» (животным), «песьей кровью». Суда на пана нигде нельзя было найти: судьи были продажны, да и магнаты не боялись их, издеваясь над судебными приговорами. Бедствия народа еще усиливались от присутствия на Украине буйного наемного «кварцяного войска»: служившие в нем жолнеры бесчинствовали и обирали жителей».

Одним словом, положение хлопов на Украине сделалось вскоре таким же тяжелым, каким оно было в Польше, и даже худшим. Один польский писатель говорит:

«В Турции ни один паша не может того сделать последнему мужику, иначе поплатится головою; и у московитян первейший боярин, и у татар мурза не смеют так оскорблять простого хлопа, хотя бы и иноверца. Только у нас в Польше вольно все делать в местечках и селениях. Азиатские деспоты во всю жизнь не замучат столько людей, сколько их замучат в свободной Речи Посполитой».

Паны получали со своих имений громадные доходы, разбрасывали деньги, как полову, и все-таки не могли растратить. Всю жизнь магнаты проводили в пирах и попойках; в раззолоченных палатах замков день и ночь гремела музыка, бочками стояло венгерское вино и томилось множество шляхтичей-дармоедов.

За панами тянулась и прочая шляхта. Тот же писатель говорит:

«От сенатора до ремесленника, все пропивают свое состояние, потом входят в неоплатные долги. Никто не хочет жить трудом, всяк норовит захватить чужое. Легко достается оно, легко и спускается; всяк только о том и думает, чтоб поразмашистее покутить. Заработки убогих людей, собранные с их слезами, иногда со шкурой, истребляют они, как саранча: одна особа съедает в один раз столько, сколько множество бедняков заработает в долгое время. Смеются над поляками, что у них, верно, пух имеет такое свойство, что на нем могут спать спокойно, не мучаясь совестью».

Украинцы не захотели превращаться «в быдло», они не захотели превращаться в хлопов, они хотели воли. Те люди, крестьяне, ремесленники, дворяне, которые шли к днепровским порогам, попадали не на пустое место – их там уже ждали, у украинских казаков уже была своя организация, да и самих казаков, опытных степных воинов, было уже немало.

Южная окраина украинских земель подвергалась постоянным набегам и разорениям от орд крымских татар – Польской Короне и Великому княжеству Литовскому, в состав которых входили украинские территории, необходимо было принимать меры по защите границы. Нападения крымцев делались все грознее и опустошительнее, отряды врагов продвигались все дальше и дальше, и с 1506 года Великое княжество Литовское начало платить дань крымскому хану. Это, естественно, не помогало, и в 1511 году в городе Пиотрокове был созван большой сейм для обсуждения татарской проблемы.

Воевода Евстафий-Остап Дашкович предложил сейму создать передовую охранную линию в низовьях Днепра:

«Необходимо для сего учредить деятельную стражу только из двух тысяч воинов. Они могли бы разъезжать на малых судах и лодках между днепровскими островами и порогами, препятствуя татарской переправе. Для прикрытия сей стражи острова следует укрепить а для доставления ей жизненных припасов нужно не более пятисот всадников».

Сейм одобрил проект Дашковича и постановил организовать в низовьях Днепра четырехтысячное войско, на вооружение и содержание которого собрать особый земельный налог. Войско, охранявшее Подолию, возглавил Евстафий Дашкович. Историк М. А. Караулов писал:

«Дашкович деятельно принялся за осуществление своего великого, как оказалось, плана. Именно этим-то обстоятельством мы обязаны тому, что в запорожском внутреннем строе, быту и порядках с первых же шагов бросаются в глаза черты военного устройства как древних государств Спарты и Рима, так и позднейших рыцарских орденов».

Дашкович отобрал четыре тысячи казаков, разделил их на полки и сотни, поставил над ними старшин, полковников, есаулов, сотников и десятников, устроил казацкий суд из старших казаков. Ежегодно он менял две тысячи казаков, содержавшихся «на Низу», на других, отпуская первых «в поле, в степь». С самого начала украинское казачество делилось на два вида – служащих на границе и живущих дома до того времени, пока их не позовут в военный поход.

Первый поход состоялся в 1516 году – 1200 казаков во главе с Дашковичем дошли до Ак-Кермана в турецких владениях, разбили татар и вернулись, пригнав с собой 500 лошадей и 3000 голов скота. В следующих походах казакам Е. Дашковича против татар помогали князя Константина Острожского – в 1522 и 1523 годах. До этого, в 1515 и 1521 годах, казаки по приказу властей ходили в поход на московские окраины.

Днепровская стража поначалу была малочисленна и не могла бороться с большими войсковыми соединениями врага. Большое казачье войско было поручено сформировать Богдану Рожинскому, командующему войсками на украинских землях. Он организовал двадцать местных полков по две тысячи казаков в каждом и разделил их на сотни. Они получали свои названия по городам и селам, где находились – «Киевского полка, Киевская сотня». Все казаки были переписаны, был составлен именной список, реестр; сами казаки стали называться реестровыми. Половина казаков составили конницу, вооруженную за собственный счет ружьями, пистолями, саблями и копьями, предназначенную для действий «в поле». Вторая половина, пехота, вооруженная ружьями, копьями и кинжалами, предназначалась для обороны городов и местечек. Во время военных действий реестровые казаки получали жалованье, иногда одежду. В мирное время они занимались хозяйством, ремеслом, торговлей, были освобождены от налогов.

Во второй половине XVI века казачество за Днепровскими порогами создало свой военный центр – Запорожскую Сечь. Запорожская земля стала центром казачьей силы. Великий Тарас Шевченко писал:

«И пиду я одружуся

З моим верным другом -

Та з Великим Лугом.

На Хортици у матери

Буду добре жати,

У оксамити ходити,

Меда – вина пити!»

Российский историк начала ХХ века А. Кузьмин оставил очень поэтическое описание запорожских земель:

«Низ, или Запорожье, составляли земли, лежащие по обе стороны Днепра, ниже его порогов, почти до самого Черного моря.

Места эти были степные, и природа носила здесь двойственный характер; по местам она представляла необычайное изобилие, каким вообще отличалась Украина, а по местам являла собой крайний недостаток.

Весною Запорожье представляло собой безгранично раскинувшуюся зеленую скатерть, безбрежную, как бы шелковистую поляну, с нависшими скалами над многоводными реками и глубокими балками.

И сколько здесь было разнообразия! Вот расстилается лог, тянется овраг; там по берегам рек скалы выступают из-за скал; тут мелодически журчит ручей или капризно извивается чистая, как хрусталь, река; вот высятся небольшие пригорки, подымаются курганы и могилы, а там подальше, у могучих текущих вод, чернеют дремучие, девственные густолиственные леса.

Все это чрезвычайно красиво и величественно!

Запорожье было богато водою: один Днепр с его притоками занимал огромную площадь земли, давая возможность развиться лесной и степной флоре, несмотря на палящее солнце летом и лютую стужу зимой, но зато поражали путешественника густотой своей чащи, величиною отдельных деревьев и разнообразием их пород.

Здесь встречались: липа, клен, граб, вяз, дуб, ясень, чинар, кожевенное дерево, лоза, осокорь, ива, верба, шиповник, боярышник, шелковица, терновник, дикая груша и яблоня, дули, барбарис и много других.

Наиболее крупные лесные пространства лежали лишь к востоку от устья Днепра, а в остальном в Запорожье лес рос повсеместно по берегам рек и балок.

Земля была плодородна и тучна; она могла изобильно производить разного рода хлеб: рожь, пшеницу, ячмень, овес, гречиху, просо, лен, конопель. Из огородных овощей: арбузы, дыни, огурцы, картофель, чеснок, лук, свеклу, петрушку.

На пространстве нескольких сотен десятин можно было найти множество видов растительности: дикий чай, шалфей, ковыль, цикорий, куколь, спаржу, хрен, мак, ромашку.

Все это при первом блеске весеннего солнца поднималось из земли, быстро вырастало и в короткое время достигало почти полного развития.

Вместе с появлением растительности появлялись и животные, прилетали и птицы; особенно изобиловали теми и другими «плавни».

Плавни – это низменные долины по обеим сторонам среднего и нижнего течения Днепра, особенно на левом берегу, покрытые сочной травой, высокими камышами и разного рода, преимущественно мягкой породы, деревьями: в весеннее время и в дождливую осень плавни сплошь затоплялись водою, летом же они были сухи, исключая самых низменных мест, наполненных водой и представляющих из себя протоки – речки, озера и болота. Следствием этого было то, что в самое жаркое лето, когда прибрежные степи представляли из себя выжженные солнцем, а потому безжизненные пространства, плавни имели и давали необходимую для развития растений влагу и были убежищем от жары разного рода зверя и птицы.

В плавнях кишели: кабаны, медведи, барсуки, волки, лисицы, выдры, буйволы, дикие лошади, олени, лани, козы и другие; куропатки, коростели, скворцы и множество мелкой пташки таилось, шныряло и перелетало в густой траве и кустарниках, спасаясь от громадных гадюк, разных змей и от парящих в высоте орлов, ястребов и соколов; дрохвы, дикие курицы, точно стадо баранов, паслись в прибрежной степи; вершины оголенных дубов покрывались группами рассевшихся по сучьям тетеревов; лебеди, гуси, утки, бакланы, журавли, птицы-бабы и другие водяные и болотные птицы плавали, ныряли и кормились в речках и озерках, поднимаясь иногда на воздух крикливыми стаями, чтобы спастись от покушений лакомки-лисы, и снова опускались на другое озерко, столь же богатое рыбою, как и прежнее.

Нигде, кажется, не водилось такое множество разной рыбы, как в Днепре и его притоках; с древнейших времен дошли сказания о богатстве его рыбою. Здесь водились: осетры, сомы, севрюги, лини, стерляди, щуки, тарань, чабаки, окуни, ерши, плотва, судаки, язи, сельди, чилики и белуги, доходившие до трех сажен длины.

Всего вдоволь было здесь у низовцев:

Вдоволь у них было и лесу дремучего,

И зверя прыскучего,

И птицы летучей,

И рыбы пловучей,

Вдоволь у них и травушки-муравушки

Добрым коням на потравушку!

Пользование этими естественными дарами природы составляло для запорожцев главное средство для жизни. Охота и рыбная ловля давали им почти все. Если же чего не хватало, то в «поисках», так называли они свои набеги на крымские и турецкие владения, доставали остальное: платья, оружие и прочее.

Познакомившись с устьем Днепра, с его многочисленными гирлами, островами и камышами, казаки стали выходить в море, где захватывали турецкие торговые суда.

Производя свои подчас дерзкие набеги, запорожцы не боялись мести турок: их спасал от этого тот же Днепр. По сказанию Биплана, в нижнем Днепре было более десяти тысяч островов, и все они были покрыты такою густою травою, таким непроглядным камышом и высокими деревьями, что неопытные моряки издали принимали огромные деревья за мачты кораблей, плывущих по днепровским водам, а всю массу островов – за один огромной величины остров.

Столь же надежно прикрыто было Запорожье и с севера порогами Днепра. Кто не видел этих порогов, кто не пытался проезжать через них, тот никогда не может себе представить всей грозности, всего ужаса и величия, каким поражает здесь Днепр всякого путешественника. Кровь леденеет в жилах, уста смыкаются, сердце перестает биться. Уже издали можно узнать приближение порогов по тому странному шуму, оглушительному реву воды, которая, вливаясь в промежутки между порогами, сильно пенится, высоко вздымается и затем разом падает вниз, все мгновенно увлекая за собой. Много здесь разбилось судов и погибло народа.

Дорог на Запорожье не было никаких, кроме Днепра. Большие острова, поднимающиеся высоко над водой своими отвесными гранитными боками, густо поросшие деревьями и травой, были любимейшим и надежнейшим местом поселения всех выходцев из Украины. Здесь они чувствовали себя вольными людьми, зная, что паны и не попробуют проникнуть сюда.

Вот тот Низ, который был предметом глубокого благоговения в глазах каждого казака.

Но то же самое Запорожье-Низ по местам и в иное время года носило противоположный характер, являя крайний недостаток во всем. Становится поэтому понятным, почему та местность, где угнездилось казачество, не принадлежала никому из соседних народов и носила у них название Дикого поля, но поляки ошибочно называли все Запорожье Диким полем.

Дикое поле начиналось на западе от реки Синюхи, притока Буга, и тянулось на восток к правому берегу Днепра, далее простираясь и к югу. Это было бесплодное пространство, опустошенное к тому же часто саранчой, удаленное от поселений настолько, что человек рисковал умереть голодной смертью во время пути; только некоторые места около воды изобиловали рыбой и дичью и имели пастбище для лошадей.

С половины лета степи левого берега мало отличались от Дикого поля: от жары пересыхали речки и ручьи, трава высыхала и делалась мало годной для пастьбы лошадей и скота. Сухость травы давала обильную пищу для степных пожаров, иногда охватывающих местность в несколько десятков верст. Лето около полудня появлялись мухи величиной с пол вершка и кусали лошадей до крови, а вечером со всех сырых и низменных мест с глухим жужжанием поднимались рои комаров, жадно накидывавшихся на все живое, и только в дыму костров можно было найти спасение от них. К числу прочих невзгод, посещающих Запорожье летом, надо прибавить еще саранчу и заразительные болезни. Сырость плавней способствовала укоренению в Запорожье разных заразительных лихорадок, а иногда к ним прибавлялась еще страшная болезнь, известная под именем моровой язвы или наглой смерти; немало запорожцев погибло от нее.

Зимою на Низу было не лучше: лютая стужа, метель и стаи озлобленных от голода волков делало ужасным положение путника в степи, где, кроме волков, не показывалось ничего живого, а тишину нарушал только ветер, с ревом перегонявший сугробы снега с одного места на другое.

Если ко всему этому прибавить, что запорожцы обыкновенно находились или в поисках, или на охоте в плавнях, в соседстве с непримиримыми врагами – татарами, то станет понятно, что жизнь казака на Низу была сурова и полна лишений. Вообще, уйти за пороги на Низ – значило подвергнуть себя многим лишениям, которые мог выдержать только человек с крепкой натурой».

Вот на этой земле и появилась крепость украинских казаков – Сечь, Запорожская Сечь.

Первая казацкая крепость, ставшая прообразом Запорожской Сечи, была построена в 1550-х годах на днепровском острове Малая Хортица православным князем Дмитрием Вишневецким, позднее прозванным или отождествлявшимся запорожцами с украинским народным героем казаком Байдом. Князь, потомок и Рюриковичей, и Гедиминовичей, в 1550 году был назначен польским королем старостой черкасским и каневским. Он собрал и объединил разрозненные казацкие отряды, совершил несколько походов в Крым и в 1553–1556 годах построил первый форт на Малой Хортице – «город напротив Конских Вод». Многие историки называют его колыбелью украинского казачества. Казаки назвали его своим гетманом. До этого предводители казачьих отрядов назывались атаманами. Это слово, вероятно, тюрского происхождения, означало выборного предводителя; войсковой атаман считался главным начальником войска. Позднее у запорожцев главой войска стал кошевой атаман. Само слово «гетман» (польское hetman, чешское hejtman, немецкое hauptman) означало, начальник, предводитель». В Чехии в период гуситских войн именно гетман руководил таборитскими войсками. В Польше и Литве гетманами первоначально назывались командующие наемными войсками, позднее, с XVI века, пожизненное звание гетмана носили командующий всеми вооруженными силами государства – великий гетман, и его заместитель – польный гетман. Именно с первого казацкого командующего Д. Вишневецкого гетманами стали называть выборных глав реестровых и запорожских казаков.

Первые запорожцы взяли турецкую крепость Исламкермен и пушки оттуда встали на хортицких камнях, охраняя запорожский кош. Хан дважды осаждал Хортицкую крепость, но взять ее не смог. Запорожцы ушли сами, когда кончились еда и боеприпасы. Выдающийся украинский историк ХХ века Н. Полонская-Василенко писала:

«Вишневецкий просил литовское правительство о помощи «людьми и стрельбой», но получил характерный для того правительства ответ: не оказывая помощи, оно советовало не трогать татар и турок.

Не имея надежду на помощь литовского правительства, он обратился к Москве, которая дала ему большое количество денег и город Белев с округой. Совместный поход с московскими войсками против татар не дал ничего. Московское правительство перекинуло Вишневецкого на Кавказ для борьбы с черкесами, но Вишневецкий вернулся на Украину. В 1561 году Сигизмунд-Август, чтобы не раздражать татар, послал казаков Вишневецкого в Ливонию, на войну против Москвы. После этого Вишневецкий поддался соблазну стать молдавским господарем, но волохи предали его и отдали туркам».

В 1563 году Д. Вишневецкий был казнен в Стамбуле. Великий историк М. Грушевский назвал его «молниеносным метеором, пролетевшим через украинскую жизнь».

С этого времени казаки стали постоянно жить на днепровских островах, «чиня большие шкоды кочевьям перекопского хана; раз поймали крымских купцов тридцать человек и убили их за то, что они взяли литовских пленников, купленных ими в Москве». Уже тогда казаки не очень считались с верховной властью Польской короны. Они становились грозной силой. Казачество било татар, наказывая за набеги, казаки начали выходить в море и атаковать турецкие суда. Крестьяне и обнищавшие мещане бежали на Низ, ставший приютом всех ненавидевших крепостное право, национальные и религиозные гонения. У запорожцев стали формироваться обычаи и традиции. Их количество стало значительно увеличиваться после 1569 года, когда после Люблинской унии было создано католическое государство – Речь Посполитая. Польский летописец-хронист М. Бельский писал о казаках-запорожцах второй половины XVI века:

«Эти люди обыкновенно занимаются на берегу Днепра ловлей рыбы, которую там же без соли сушат на солнце и тем питаются в течение лета, на зиму расходятся в ближайшие города, спрятавши в укромном месте на днепровском острове свои лодки, оставивши там несколько сот человек на курене, или как они говорят, на стрельбе. Они имеют и свои пушки; они причиняют большую беду татарам и туркам и уже несколько раз разрушали Очаков, Тягинку, Белгород и другие замки, а в полях немало брали добычи; так что турки и татары опасаются далеко выгонять овец и рогатый скот на пастбище, как прежде.

В числе островов есть остров Хортица, где перед этим жил Вишневецкий и очень вредил татарам, так что они не смели так часто вторгаться к нам. Есть и третий остров, Томаковка, где больше всего проживают низовые казаки, так как он служит для них самым крепким замком.

Казаки так свыклись с этой местностью, что проходят пороги в своих кожаных лодках, которые они называют чайками, на которых опускаются вниз и втаскивают на веревках вверх. В таких лодках Русь прежде причиняла вред греческому императору, подплывая к самому Константинополю».

В 1575 году казаки во главе с Богданом Ружинским ходили в Крым и освободили много христианских пленных. На следующий год в турецкой Анатолии они взяли и сожгли города Синоп и Трапезунд.

После объединения Польши и Великого княжества Литовского в Речь Посполитую казачьи полки, созданные в украинских городах, поступили под начало особого «казачьего старшого», непосредственно подчиненного коронному гетману. Запорожские казаки не подчинились королю Сигизмунду и, несмотря на его письма и универсалы, продолжали драться с татарами и турками. Несколько тысяч казаков не смогли остановить объединенные татарско-турецкие войска и в 1574 году произошло нашествие на южные земли Речи Посполитой. Татары набрали громадный полон, сожгли окраинные города и местечки и вернулись в Крым. Днепровская стража не была многочисленна.

Кроме городовых и реестровых казаков, были созданы полки охочекомонных – конных добровольцев. Эти полки назывались по именам назначаемых гетманом полковников. В зависимости от международной обстановки их было от пяти до двадцати.

Ставший во главе запорожцев и охочекомонных Иван Подкова, ломавший подкову двумя пальцами одной руки, совершил несколько удачных походов в турецкие земли. Победив турецкое войско в битве на реке Прут в 1577 году казацкие войска заняли молдавскую столицу Яссы. Иван Подкова предложил польскому королю «взять Молдавию под свою руку». Король не захотел ссориться с султаном и приказал казакам уйти из турецкой Молдавии. Иван Подкова был обманом пленен в Немирове и казнен во Львове. Присутствовавший на казни итальянский дипломат докладывал тосканскому герцогу:

«Барабанный бой и большой шум от людской толпы звучали на ратушной площади. Пройдя к месту казни и глядя на людей без страха перед смертью, Подкова обратился к народу: «Панове поляки, я приведен на казнь и не знаю за что, поскольку не знаю за собой никакой вины, которая бы заслуживала такой кары. Знаю только одно, что я всегда боролся против врагов христианского имени и всегда воевал за пользу этому имени для нашей Отчизны. Теперь я должен умереть, поскольку так приказал поганый пес турок вашему королю, своему слуге, а король ваш – палачу».

Запорожскому герою посвятил свои стихи Тарас Шевченко:

«…Чорна хмара з-за Лиману

Небо, солнце криэ,

Синэ море зверюкою

То стогне, то виэ.

Дніпра гирло затопило.

«Ануте, хлопята,

На бандаки! Море граэ -

Ходiм погуляти!»

Кругом хвилi, як тi гори:

Нi землi, нi неба.

Сэрце млiэ, а козакам

Того тiльки й треба.

Пливуть собi та спiвають,

Рибалка лiтаэ…

А попереду отаман

Веде, куди знаэ.

Походжаэ вздовж байдака,

Гасне люлька в ротi;

Поглядаэ сюди-туди -

Де-де буть роботi?

Закрутивши чорнi уси,

За ухо чуприну,

Пiдняв шапку – човни стали.

«Нехай ворог гинее!

Не в Синопу, отамана,

Панове-молодцi,

А у царград, до султана,

Поїдемо в гостi!»

«Добре, батьку отамане!» -

Кругом заревiло.

«Спасибi вам!» -

Надiв шапку.

Знову закипiло

Синэ море; вздовж байдака

Знову походжаэ

Пан отаман та на хвилю

Мовчки поглядаэ».

Татары несколько раз пытались уничтожить казацкое укрепление на днепровском острове. Казачий лагерь – кош – состоял из больших куреней – сараев, землянок, которые казаки легко бросали в случае нужды. Татары занимали остров и вскоре уходили, а «сiч» появлялась на другом острове – и так все шло «по кругу». Остров с «сiчью» укреплялся рядами окопов и пушечных батарей. На пристани обычно находился паром и множество лодок, байдарок, «душегубок», походных чаек, стояли кузницы, мастерские, торговые палатки. В больших котлах кипела смола, лодки готовили к походам. На самом острове стояли курени, небольшая деревянная церковь. Между пристанью и куренями стояла небольшая караульная застава, наблюдавшая за проезжавшими и проходившими. Сами запорожцы, обычно очень причудливо одетые, всегда носили лихо заломленную казацкую шапку с красным верхом – знак казачьего достоинства. Под страхом смерти на Сечь не допускались женщины, запорожцем мог стать только холостой казак.

В запорожцы принимали всех православных желающих. Куреней бывало до нескольких десятков, каждый имел своего атамана. В курене – длинном сарае на сто-двести человек, построенном из обмазанного глиной хвороста и покрытом дерном, – хранилось казацкое добро и припасы. Казна и оружие хранилось в войсковой скарбнице – тайнике, располагавшемся даже и под водою. Историк А. Кузьмин в начале ХХ века писал о запорожцах:

«День на Сечи начинался с восходом солнца. Перекрестясь и сполоснув свое лицо горстью свежей днепровской воды, каждый принимался «справлять громадское дело»: кто шел чинить лодки, кто объезжал коней или учился стрельбе в цель, кто ловил рыбу или отправлялся на охоту.

В это время «кухари» с помощниками разводили огонь в «горнах» и варили в саженных котлах борщ, уху, кашу, галушки, а на железных прутьях жарили целиком баранов, кабанов, сайгаков, быков и даже громаднейших туров; пекари пекли груды хлеба.

Все эти яства готовились на каждый курень отдельно. На конских шкурах, а то и прямо на земле раскладывались караваи хлеба и ставились солонки. Собравшиеся на обед запорожцы, скинув высокие шапки и перекрестившись на восход солнца, доставали из глубины своих бездонных карманов ложки, вынимали ножи, резали хлеб на части и рассаживались кружком на земле, скрестив и поджав под себя ноги по-турецки. Кухари громадными черпаками наливали в деревянные мисы, до сажени в окружности, варево, которое разносилось по кучкам запорожцев. Запорожцы ели степенно, не торопясь, и по обычаю съедали все без остатка. Первым опускал ложку в мису «батько». После варева подавали печеное и жареное, деля его на части топорами и ножами, причем сердце животного постоянно отдавалось атаману, чтобы «добрый был до своих диток», а легкое животного делилось поровну между всеми, чтоб «казак был легкий на воде».

После обеда вся Сечь заваливалась отдыхать. Запорожцы не любили спать в душных куренях, а предпочитали растянуться на свитке или на сене прямо под открытым небом; непогоды они не боялись.

Вечер казаки проводили в бездействии: лежа на земле с люльками в зубах, слушали они рассказы бывалых товарищей о морских походах, о схватках с татарами и ляхами.

Такое препровождение времени не дает нам, однако, права считать казаков совершенно бездеятельными и неспособными к труду. Часть запорожцев постоянно находилась в отлучке в степи или плавнях, на охоте или рыбной ловле. Куренными атаманами велась очередь между казаками, посылаемыми на эти работы, служившие средством для прокормления всей Сечи.

Целыми неделями жили эти партии в непролазных и топких плавнях или в необъятной степи, где часто сталкивались они с отрядами татар, и тут-то на деле обучались молодые и неопытные казаки тем военным приемам и сноровкам, которые делали их такими ловкими и опасными противниками на войне.

При стычках с татарами запорожцы употребляли много мелких военных хитростей, которые помогали им одерживать победы даже в тех случаях, когда перевес был на стороне врага. Так, если запорожцы видели, что в открытой битве им не справиться с татарами, то старались уйти от них на своих быстрых конях и, чтобы сбить неприятеля с толку, делились на несколько партий и разъезжались по разным направлениям. Большие партии ехали «гусем», малые же по три и четыре в ряду, стараясь потоптать при этом как можно больше травы, чтобы дать татарам неверное представление о величине каждой партии. Татарам приходилось также делиться на несколько частей, сообразно силе и числу казацких партий. Казакам этого только и надо было: съехавшись в назначенном месте, они разбивали отряды татар один за другим.

Бывалый казак не боялся заблудиться в бесконечной степи, в этом необозримом море травы: небо и сама степь с ее разнообразною жизнью верно и точно давали ему все необходимые для путника сведения. Так, днем и ночью казак мог узнать, который час, определить, в каком направлении лежит та или другая часть света. Днем он узнавал это по высоте солнца, ночью ему помогали ярко блестевшие и сиявшие звезды.

Запорожцам были хорошо знакомы все звуки и голоса дикой степи и плавней. Запорожец выл по-волчиному, шипел по-змеиному, ревел по-туриному, отлично кричал перепелом и куковал не хуже настоящей кукушки. Крик «п"yгу-п"yгу» был даже условным криком запорожцев; этим криком они давали знать друг другу о своем присутствии. Вообще все эти звериные и птичьи крики были рядом условных сигналов, которыми переговаривались невидимые друг другу запорожцы, чтобы ввести в заблуждение, обмануть, перехитрить своих врагов. Случалось, что, скользя в траве, как змеи, подбирались неслышно несколько человек запорожцев к заночевавшему в степи табору татар и спугивало табун их лошадей. Тогда остальные запорожцы, притаившиеся с конями в высокой траве, как буря налетали на метавшихся в беспорядке по табору татар, и не было им спасения. Пока при свете пылавших костров шла беспощадная резня, небольшой отряд запорожцев на лучших конях несся по степи напереймы татарскому табуну, так как хороший конь считался лучшей добычей для казака.

Охота и рыбная ловля, хотя и часто оканчивавшиеся кровавыми схватками с татарами, не считались казаками за настоящее «дело»: таким делом считалась лишь война с «неверными».

Почти каждый год запорожцы предпринимали морские походы на Крым и Туречину.

С объявлением похода в Сечи закипала лихорадочная деятельность. Не было больше пьяных и гуляющих, все были серьезны, старательно и быстро делали необходимые приготовления для похода. Конопатились к походу чайки, там мололи и сушили порох, здесь резали и вялили на солнце куски разного мяса, одни готовили сухари, чинили одежду, другие пристреливали мушкеты и точили сабли.

Спокойно и властно распоряжался кошевой атаман. Куренные атаманы со значками в руках наблюдали за работами, а в атаманском курене войсковой писарь и есаулы составляли по чайкам списки казаков, отправлявшихся в поход, а также и тех, которые оставлялись в Сечи для защиты ее от неожиданного набега в отсутствие коша.

В каком именно году начались морские походы запорожцев, сказать трудно: давно уже небольшие партии казаков во время ловли рыбы в устье Днепра выходили в открытое море, где при случае делали нападение на купеческие галеры турок. С 1601-го по 1612 год каждое лето запорожцы захватывали по несколько галер, со следующего же 1613 года начались большие морские походы запорожцев».

В запорожские казаки шли крестьяне, мещане, торговцы, слуги, ремесленники, мелкая служилая шляхта, которую переводили в разряд государственных крестьян. Это была уже сложившаяся военная сила, не подчинявшаяся Польской Короне. И с ней надо было что-то делать.

Первая попытка решить проблему украинского казачества принадлежала польскому королю Стефану Баторию, правившему в Речи Посполитой в 1575–1586 годах. Он попытался упорядочить украинское казачество, которое Польская Корона уже страшилась. «Желающих» казаков записали в новый реестр, а затем разделили на шесть полков. Число реестровых казаков, по данным разных источников, колебалось от нескольких сот до нескольких тысяч. Они получили свою старшину и свой суд. Казачьего гетмана выбирали сами казаки, польский король его утверждал, или нет. Казацкой столицей стал город Трахтемиров у Канева, там с 1578 года появились арсенал и госпиталь. Кроме Трахтемирова начала строиться и гетманская столица Батурин. Баторий воевал с московским царем Иваном Грозным, и ему было нужно, чтобы казаки не трогали турок и татар, с которыми Речь Посполитая подписала мир. Однако эти меры привели не к тем последствиям, которые ожидал Баторий.

Городами реестровых казаков стали Киев, Белая Церковь, Корсунь, Константинов, Бар, Черкассы, Чичирин, Кодак, Ямполь, Брацлав, Винница, Умань, Чернигов, Лубны, Переяславль, Фастов. Однако несколько десятков тысяч казаков лишились казачьих прав и привилегий и должны были перейти в крестьянское сословие – «поспольство», рискуя стать крепостными польских панов. Казаки и все охочекомонные пошли в Запорожскую Сечь, которая была полностью независимой, несмотря на попытки Батория обуздать запорожцев, которые вопреки запретам короля выбирали себе кошевого атамана. Посланцев короля, приехавших за казацкой свободой, топили в Днепре. Число запорожцев достигло двадцати тысяч воинов. С этого времени и пошло разделение украинских казаков на реестровых, городовых и запорожских, низовых. Исследователь начала ХХ века писал о начале Запорожской Сечи:

«Некогда мирные артели рыбаков, чабанов и чумаков превратились теперь в благоустроенное войско, не признававшее под собой ничьей власти. Теперь у запорожцев были свои земли, которые они ревностно оберегали; были свои подданные – все те колонисты, которые жили под их крылом в степи. На Украине и в чужих землях их считали «славными рыцарями», твердым оплотом христианства против мусульман, а вскоре они выступили также против гордых ляхов, как борцы за поруганную веру и угнетавшийся панами народ украинский.

Главным средоточием запорожских земель была укрепленная Сечь – Сича. Там пребывали власти, квартировала главная вооруженная сила, там была гавань для всех приходивших с моря судов. Сначала Сечь была на острове Хортица, потом ее переносили несколько раз дальше вниз по Днепру, поближе к Крыму, на разные днепровские острова: Базавлук, Томаковку, на острове у устья Чертомлака. Запорожцы для постройки своей Сечи всегда выбирали неприступные места. Одна только плавня Великого луга тянулась на 45 верст в длину и 20 в ширину, оберегая казаков с татарской стороны. Сечь была совершенно неприступна с трех сторон: с юга лежала сеть плавней до самого Днепра, с севера был лиман, а с запада – высокий берег реки Базавлука. Зимою запорожцы обкалывали лед у наиболее доступной части своего острова и не давали воде покрыться толстым слоем, чтобы неприятель не мог пробраться к ним сухим путем.

Найдя удобное место, запорожцы высекали на нем лес и приготовляли бревна для частокола; отсюда, как полагают, произошло и самое слово «Сечь». Сечь была окружена рвом и земляным валом с пролазами к реке. Чтобы вал не осыпался, его укрепляли частоколом, бревна которого сверху были заострены, а снизу просмолены. Чертомлыцкая Сечь имела по валу 900 сажен вокруг.

Все войско Низовое, или «тваристство», состояло из сечевиков и зимовчаков. Первые жили в самой Сечи и составляли «лыцарство». Они одни выбирали своих старшин, участвовали в дележе добычи, все они имели одинаковые права. В Сечи царило полное равенство; уважались ум и храбрость, а не знатное происхождение. Зимовчаками назывались казаки, как одинокие, так и семейные, жившие не в Сечи, а по зимовникам, хуторам и селениям, разбросанным по степи. Они занимались разными промыслами доставляли в Сечь продовольствие. Число сечевых казаков в разное время было различно: доходило до десяти или пятнадцати тысяч и больше, а всех с семействами до ста тысяч человек. Говорят, что когда султан спросил у казаков, сколько их всех, те ему ответили: «У нас шо куст, то казак, а где байрак, то там по сто казаков».

Большей частью сечевики были украинцами, но попадались и великороссы, и поляки, и волохи, даже выкрещенные татары, турки и калмыки. Здесь находили приют все потерпевшие какую-нибудь обиду и не нашедшие управы, все гонимые за веру; были такие, которых привлекала слава или надежда на добычу.

Так пополнялась Сечь. Выход из товарищества был всегда свободен.

Поступая в братство, запорожец, как бы порывал со всем своим прошлым и бросал даже свое прежнее имя, а принимал то, которое ему давали товарищи. Эти прозвища обозначали или занятие каким-нибудь ремеслом, например: «Коваль, Рыбалка, Бондаренко, Золотаренко; или намекали на какую-то особенность в одежде или наружности: Вкус, Лысый, Рудый, Гладкий, Нечеса, Перебий-Нис. Подчас эти шутливые прозвища были весьма затейливы, например, Задери-Нога, Пивтора-Кожуха, Задеры-Хвист-Пистолем, Закруты-Губа».

| |